谢 治

（1.南京艺术学院 设计学院，江苏 南京 210013；2.华南理工大学 设计学院，广东 广州 510006)

0 引言

对于礼乐与实用的关系，在先秦时期造物文化中，尤其在殷商的造物设计中，这一关系显得非常微妙。殷商晚期，“一器多用”的现象在饮食器具方面表现尤为突出（见图1）且以觚、爵为中心的酒器组合形式在平民阶层都有随葬（见图2）。部分陶器追随青铜器礼器的社会行为[1]，这些都为仿铜陶礼器的生态环境提供了参考价值。商代早期的青铜器组合中，酒器觚、爵的核心地位即已凸现出来。因此，仿铜陶礼器的盛行是一种表征这一礼器的“礼意”。关于仿铜陶礼器的概念，学术界基本上都认为，它是一种为了替代青铜礼器而模仿青铜礼器的形制或型式的陶器。但是，它与青铜礼器是否共存，说明了其实质是仿铜陶礼器在墓葬这一生态语境中所指向的礼制内涵。从殷商时期仿铜陶礼器的滥觞，至战国时期秦国以独立的身份呈现出的阶段性转变。伴随着铜列鼎制度与铜礼器组合的渐渐式微，为仿铜陶礼器登上舞台提供了历史契机。

图2 殷墟发掘的觚、爵Fig.2 Gobs and Jue excavated in Yin Ruins

1 生态语境

本文“生态”一词，指造物在自然、社会环境下生存和发展状态。造物设计中的“生态语境”一词，根据克劳斯·克里彭多夫的解释，他是将生态学用于探讨不同种类的人造物之间的互动以及这些互动是如何产生意义的[2]。陶器的实际用途随着社会政治的发展呈现一种“适应性”的态势。从原始先民抟土为器的造物实用观，到龙山文化时期的高足杯为礼器形式的出现，人类与自然环境争夺生存、发展空间的同时，制陶是最为有效地利用自然资源来表达符号的造物设计行为之一。……