蔡亦杭

“七十而从心所欲，不逾矩”出自《论语·为政篇》，“子曰：‘吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”此句中“从”字读音自古以来多有不同意见，具体表现为“纵”音与“从”音之争。

皇侃《论语义疏》云：“从，犹放也。逾，越也。矩，法也。年至七十，习与性成，犹蓬生麻中，不扶自直。故虽复放纵心意，而不逾越于法度也。”《天文本论语校勘记》：“唐本、津蕃本、正平本均作‘纵心。”柳宗元《与杨诲之疏解车义第二书》曰：“孔子七十而纵心。彼其纵之也，度不逾矩，而后纵之。”王安石《王临川集·进戒疏》云：“孔子圣人之盛，尚自以为七十而后敢纵心所欲也。”苏辙《古史·孔子传》述文作“纵心”。翟灏《四书考异·列子·黄帝篇》：“七年之后，从心之所念。九年之后，横心之所念。”“从心”与“横心”相对，故翟氏亦以“从心”为“纵心”。楼钥《攻媿集》引作“纵心”，王若虚《误谬杂辨》亦引作“纵心”。

然而朱熹在《论语集注》中说：“从，随也。矩，法度之器，所以为方者也。随心之所欲，而不过于法度，安而行之，不勉而中也。”俞樾在《群经平议》中引郑玄注云：“‘从，顺也。六十而耳顺，七十而从心。耳顺、从心错综成文，亦犹迅雷风烈之比。‘从与‘顺同义，耳顺即耳从也，从心即顺心也。所欲不逾矩，乃说从心之义。惟其所欲不逾矩，故能从心也。”杨伯峻《论语译注》有：“‘纵字古人多用于贬义，柳读难从。”杨逢彬《论语新注新译》亦有：“《经典释文》于‘从心所欲未注音，表明唐以前读书人一般读此处的‘从对应今音‘cóng;如读为‘纵则一般要注‘子用切，故不从皇说。……