高恒昱卓

内容摘要：对《文心雕龙》“通变”论的研究，在程度上的更加深入和范围上的更加广阔是近十年来此方面研究的特点。针对“通变”论产生的思想文化背景的研究仍在深入和扩大，对“通变”观与刘勰其他观点的相互解释和生发也持续展开，此外，当代学术研究领域多元对话的特征也在“通变”论的研究中体现出来。但是，近十年此方面的研究也存在着开掘不深和缺乏创新的问题。

关键词：“通变”论 思想文化背景 多元对话 述评

在1995年上海书店出版社出版的《文心雕龙学综览》中，收录了何懿对“通变”论的综述。何懿对纪昀至20世纪90年代的“通变”论研究作了梳理，从“通变”论的主旨、“通变”论在整个理论体系中的地位、“通变”论产生的文化背景等方面对百余年来“通变”论研究作了较为详尽的梳理。《重庆科技学院学报》（社会科学版）2008年第4期中，刊登了王艳艳、高淮生的《近十年<文心雕龙>“通变”论研究述评》，该文章论述了1995年以来学界对《文心雕龙》“通变”论的研究成果，从对“通变”论主旨的研究状况、《周易》对刘勰的影响、宗经与通变的关系等方面对1995-2008年间的“通变”论研究作了一个概述。以上两篇综述与述评为本文的探究提供了良好的基础与示范，现承接何懿的综述与王艳艳、高淮生的述评，就2008年至今的“通变”论研究成果作总体述评。

一.思想文化背景的研究仍在深入

对“通变”论形成的思想文化背景发掘一直是此方面研究的重点。“通变”一词最早出自《周易》，《易·系辞上》云：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”，《易·系辞下》云：“易穷则变，变则通，通则久”，刘勰在《文心雕龙·通变》篇中则引用《周易》的说法，云“变则久，通则不乏”i。……