颜炳罡

摘 要：梁漱溟的乡村建设理论与实践，既是其对中国现代化道路的探索，又是他对人类文明之中国模式、中国方案的主观构想。他一再断言：中国现代化不能走西方现代化的道路，也不能复制西方文明的模式，只有认取自家的根本精神即儒家的精神，结合西洋文化的优点，走出自己的路。这个路就是以农业现代化引发工业现代化，以乡村情谊文明滋润都市文明，再建中国社会“新礼俗”的路。他力图以乡村的现代化撬动整个中国的现代化，以“改良”为手段实现中国整体社会结构调整的“革命”之目标。以乡土唤回“儒魂”的努力虽然失败了，但它对于我们认识人类文明发展模式的多样性，坚定走中国独特的现代化道路，树立民族文化自信乃至实施乡村振兴战略，都具有重要启发意义与参考价值。

关键词：民族自救;乡村建设;新礼俗;文明模式;乡村振兴

DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021.04.13

20世纪20年代后期，面对“农村经济破产”“农村崩溃”的客观现实，在“乡村建设”“复兴农村”的旗帜下，不同出身、不同文化背景、不同政治倾向的中国知识精英、政府官员、社会贤达、地方实力派人士，不约而同地将目光投向乡村，以各自不同的方式实施乡村改造计划，一时间形成了席卷大半个中国的乡村改造、乡村自治的景象。其中典型如黄炎培中华职业教育学社在江苏昆山设立的乡村改进试验区、陶行知在苏州创办的晓庄乡村师范学校、赵叔愚创办的无锡教育学院、晏阳初主持的中华平民教育促进会在河北定县设立的乡村平民教育实验区、卢作孚重庆北碚实验区、彭禹庭在河南从事的乡村建设活动，以及社会名流如王鸿一、梁仲华、沈定一等纷纷走向乡村这一广阔的社会舞台。……