张曼曼

摘要：人类语言是对现实世界和可能世界的反映，语言起源的首要原因是交际，说者和听者是交际中的必备要素，否则交际就无法进行。而说者和听者可能同处于现实世界中，也可能是听者处在现实世界，而说者处于可能世界。不管是现实世界还是可能世界中的说者或听者都需要依赖语境进行语义加工，进行言语理解，使交际得以完成。但又由于说者和听者处于相同或不同的世界，所以要根据这一因素详细分析语境，以使言语交际达到预期效果。

关键词：现实世界;可能世界;说者;听者;语境

人类的存在，包括作为认知主体的存在，作为思维主体的存在和作为文化主体的存在，不过是语言的存在[1]。语言是人类在和动物分道扬镳的路上做出的最后努力，可见语言对于人类的重要性。人类语言是对现实世界和可能世界的反映，而人类可能同在现实世界中使用语言，也有可能是通过语言对可能世界进行描写和叙述。语言意义将符号世界与现实世界或可能世界联系起来，使用语言的说者和听者都是在对言语意义理解的同时进行交流的。

语言最初是为交际而生的，尽管是现代，语言也是交际的唯一表达方式。而说者和听者是交际中的必有要素，否则交际就无法进行，那语言也就失去了它存在的意义。交际过程中，说者和听者会受到语境的影响，因为语境为话语理解提供了理论依据[2]。其中，语言因素的语境主要是受语言理论的影响，而与说者和听者关系更紧密的是非语言因素的语境。说者和听者自身以及周围的环境会从根本上对其交际产生影响。而说者和听者可能都处在现实世界中，对可能世界进行叙述的说者与现实世界的听者可能处在不同的时空，在这两种情况下，说者和听者所依赖的语境会有不同。

一、现实世界中的说者和听者依赖的共同语境

现实世界中的说者和听者是为交际而存在的，而交际也是说和听的目的，现实世界的说者和听者要想使交际得以完成甚至获得成功，那么，说者就要表达清晰、具体，而且内容上要确保听者能够听懂并理解，而听者要做到根据现实世界的情况和自身的情况去理解说者的意思，在可能的情况下转变自己的角色，对说者做出回应。

可是现实世界中的说者怎样表达才能确保听者能够理解自己的话语呢？听者又该怎样做才能够做到理解说者的话语并与说者的意思保持一致呢？

现实世界中的说者和听者是属于同一社会环境和同一时代环境中的，所以说者进行表达时，要根据其与听者所处的同一社会环境和同一时代环境组织言语，听者在进行理解时，要以说者所在的同一社会环境和同一时代环境为根据。这样才能使交际实现预期的效果。在日常交际中，人们并没有刻意强调社会情况和时代特点，那是因为现实世界中的说者和听者处于同一时间，在这同一时间里，只要所说内容不是特意强调其他时代或社会，那么说者和听者就一起默认了交际大背景就是二者共处的现实世界的同一社会和同一时代。例如：甲对乙说：“我们下班后一起开车去看电影吧？”乙听到后，回应甲道：“好呀！”在这一对话中，只有同处在现代社会中并以现代社会的视角去表达和理解，乙才能理解甲所说的“下班”“开车”“电影”这些词的意思，甲和乙的交流才能达到预期的效果。否则，乙听到甲的话语只会不知所措，无法理解甲的意思。

如果说者和听者交流的内容不是自己所在的当下的时代和社会环境，那么，两者在交流中要统一一个时代和社会环境，否则会导致两者的交流无法顺利进行。例如：“中国人民站起来了！”这是在表达一种胜利的喜悦。但是在说这句话时，说者和听者要统一好时代和社会背景，这样说者和听者才能更好地把握这句话更深层的含义。再如，来源于旧社会的“德行”一词表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风，有讽刺意义。这与“德行”一词的本义指道德品行，这两者相差甚远，所以在交际中说起“德行”一词时，说者和听者要预定好统一的时代和社会环境，否则会带来不必要的误会。

二、现实世界的听者和可能世界的说者所依语境

（一）现实世界的听者和可能世界的说者

可能世界是现实世界的对立，是由创作者通过自己的方式建构出来的。一件作品或文本的创作者就是可能世界的说者，他们通过自己的作品表达自己的看法、思想、情感等等。所以可能世界的说者可以是一篇文章或一本书的作者、一件雕塑作品的作者、一幅画的作者等等。一件作品或文本的创作者是不可能改变的，所以可能世界的说者是固定不变的。

现实世界的听者是对构造可能世界的作品进行解读的欣赏者或读者，他们对一件作品或文本进行解读，其实也是在对创作者留于作品中的话语进行理解。一个欣赏者或读者可以对千千万万的作品或文本进行解读，所以，相对于可能世界的说者来说，现实世界的听者是不唯一的甚至是无限的。一部经典作品会被人们长期和广泛地流传，所以相对于可能世界的读者来说，现实世界的听者是处在不同的时间和空间里的。所以现实世界的听者和可能世界的说者可能处在不同的非语言因素的语境中。

（二）现实世界的听者和可能世界的说者所依语境的差异

现实世界的说者和听者可以依赖共同的非语言因素的语境，而现实世界的说者和可能世界的听者是无法依赖相同的语境的。现实世界的听者和可能世界的说者可能都在同一时代、同一社会、同一个地方，这些是可以共同依赖的语境要素，但这仅仅是少数情况。大多数情况下，可能世界的说者和现实世界的听者是处于完全不同的非语言因素的语境下的。例如，我们现在还可以读到流传几十年、几百年甚至上千年的文本，可以欣赏到流传至今的千百年的画作或雕塑。

可能世界的说者无法周全地考虑到读者或欣赏者所处的语言或非语言因素的语境，而是根据其所处时代、社会环境和自身所具有的非语言因素的语境进行创作的，因为创作者无法预料对其作品进行欣赏或阅读的听者是谁、什么时代的人、身处什么样的社会中、有着什么样的性格、在什么年龄阶段、怀有怎样的心情等等。而现实世界的听者是有差异的，可能是所处时代的差异，所在社会、地点、年龄段的差异，可能是性格、心情方面的差异，也有可能是文化水平、阅历方面的差异，所以现实世界中不同的听者欣赏或阅读一件作品就会有不同的理解，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。例如，对梵高的《星月夜》的解讀，有的人只能看到表面混乱的配色，但有的人却可以看出其画面被一股汹涌动荡的激流所吞噬，旋转、躁动、卷曲的星云使夜空变得异常活跃，脱离现实的景象反映出梵高躁动不安的情感和疯狂的幻觉世界。

即使是现实世界中的同一个听者在解读同一件作品时也可能会有不同的理解，他所处的年龄阶段、解读时的心情、阅历的多少都会对其理解作品产生影响。例如，同一个人阅读吴承恩的《西游记》，十岁时从中看到的是孙悟空打妖魔鬼怪，二十岁可以从中解读到孙悟空的勇敢机智、猪八戒的情感真切、沙僧的任劳任怨和唐僧的慈悲为怀。同一个人读曹雪芹的《红楼梦》，初中时可以从中读到儿女情长，高中或大学时却可以更深地读到封建社会对人们思想的毒害。

可能世界的说者——作者不会变，但听者就可能会有千千万万，而且听者会依赖自身语境进行语义加工、引发感想，所以同一个听者可能依赖自身不同的语境进行理解，就会有不同的感触（所处时间段不同、经历不同等等），不同的听者更会由于各自所处语境的不同而导致理解千差万别。

三、结语

说者和听者以语言的形式反映现实世界和可能世界。不管交际成功与否，说者和听者都是交际的必备要素。有了说者和听者才能实现交际。

而说者和听者之间要想成功完成他们之间的交际并实现两者要完成的事情，那么，他们就要依赖共同的语境。首先要处在现实世界或可能世界中，并且，同一世界中的说者和听者要处在同一社会环境、同一时代环境、同一时间、同一地点和同一主题中，要有共同的认知。但是除了这些相同环境之外，说者和听者还要认识到各自在交际中所扮演的角色的特点及其相互关系，定位好自身的身份、地位、文化水平等。在这些共有环境和各自特点的共同作用下，才能更好地完成两者间的交际。

而处在现实世界听者和可能世界的说者没有共同的非语言因素的语境可以依赖，两者几乎都是在各自所处的非语言因素的语境中进行表达和理解，不必过于考虑彼此所处的语境，这是和现实世界中的说者和听者最大的区别。

参考文献：

〔1〕蔡曙山.论语言在人类认知中的地位和作用[J].北京大学学报（哲学社会科学版）.2020（01）：138-149.

〔2〕刘明志.语境与语义理解[J].皖西学院学报.2005（04）：

118-121.

〔3〕冯广艺.汉语语境学较长[M].武汉：湖北人民出版社，2012：251.