赵琰哲

在明代前期的绘画史中，浙派是继院体之重要的艺术流派，也是明代产生的首个地方画派。戴进所开创的“浙派”与吴伟所开创的作为浙派分支的“江夏派”在明代初期艺坛声名甚著，追随者众多。张路作为学习吴伟画风的浙派后学，一方面笼罩在戴进、吴伟的盛名之下，另一方面处于吴门文人画风逐渐兴起的时代背景之中。因其职业画家的身份与风格放逸的笔墨，使其在画史上更多地背负了“狂态邪学”的恶名。但在“日就狐禅”“衣钵尘土”的画史评价之外，张路是否还存在其他面貌？我们不妨通过考察画史记载来一窥究竟。

一、墨妙好手：16世纪中期之前有关张路的记载与评价

《明代院体浙派史料》为我们提供了有关浙派画家张路的基本信息：“张路，字天驰，号平山，祥符（今河南开封）人，生于明英宗天顺八年（1464），卒于明世宗嘉靖十七年（1538），工画山水、人物。”〔1〕遗憾的是，书中所汇集的史料并没有收集与张路同时期之人的著述记载，也没有涉及当时人对张路人品及画艺的评价。但这并不表示与张路同时期之人没有对其进行评述。恰恰相反，如果检索资料，会发现在张路主要活动的15世纪后期至16世纪上半期，有多位文人士大夫甚至明室宗室都与张路有交往，并在其诗文著述中对张路的清高人品与卓绝画艺多有提及。

张路曾为早其两年出生的文人官僚杭淮〔2〕图绘《梧凤图》。画中以梧桐比喻君王，以凤凰比喻文士。画成之后，杭淮作诗一首—《酬张平山梧凤图》，在诗中赞扬了张路的画艺精妙：张子墨妙今所无，寒天写赠高冈图。……