姚欣

《宋本大学章句》一书，根据国家图书馆藏宋淳祐十二年（1252）当涂郡斋刻本原大影印，半页八行，行十五字，白口，左右双边，线装一函一册，由线装书局出版（2021年3月）。

《大学》这篇文献，本来和《中庸》一样是收在《礼记》里的，《礼记》是西汉时期礼学家戴圣汇集前贤的著作编纂而成的一本礼书，里面的篇章成书年代不一，也非出于一家。《大学》这篇的制作时代，诸家说法不一，从战国到秦汉的都有，王锷先生在总结各家说之后，又经过考证认为该篇“应该是战国前期的作品”，这个看法是南宋大儒朱熹的观点，而朱熹又恰恰是“四书”的编纂者。

《大学》篇章：名家、帝王推崇

公元1783年（乾隆四十八年），好大喜功的乾隆皇帝为了实现其“临雍讲学”的夙愿，下令修建辟雍，派时任工部尚书的刘墉主办此事，于次年完工。到了1785年（乾隆五十年），为了庆祝登基五十年，乾隆皇帝亲自“临新建辟雍，行讲学礼”，在北京国子监辟雍大殿举行了首次“临雍讲学”，此次活动声势浩大，盛况空前。在这次讲学中，主讲了两种书：满、汉大学士伍弥泰、蔡新面西而坐，讲《大学》;国子监满、汉祭酒觉罗吉善、邹奕孝面东而坐，讲《易经》。每讲一段，乾隆都亲阐书意、解经意，称“宣御论”。为什么要特别讲《大学》和《周易》呢？因为《大学》为“四书”之首，《周易》是“群经之首”， 特别是“四书”，是自宋代以来备受重视的经典文献，是科举考试必考的内容，其地位和重要性不言而喻。

《大学》《中庸》只是《礼记》中的两篇，虽然《礼记》被列为经书，可这两篇并不为人所重视。到唐代的时候，皇室贵族崇尚佛法，使佛学空前兴盛，远远超过中华本土的传统文化。一些注重传统思想的学者则反对佛法，推崇道统，于是开始关注《大学》和《中庸》，其中的代表人物就是韩愈和李翱。韩愈作《原道》篇，态度鲜明地弘扬儒道，指斥佛法，其中就引用了《大学》里的文字：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”所以清代学者全祖望就指出：“自秦汉以来，《大学》《中庸》杂入《礼记》之中，千有余年无人得其藩篱，而首见及之者，韩、李也。退之（韩愈）作《原道》，实阐正心诚意之旨，以推本于《大学》。而习之（李翱）论《复性》，则专以羽翼《中庸》。”

经过韩愈等人的推崇，《大学》《中庸》引起了儒学家们的重视，到了北宋，司马光著有《大学广义》和《中庸广义》各一卷，影响甚广，将《大学》作为儒家经典加以研究。以后由于程颢、程颐（“二程”）兄弟的倡导，《大学》《中庸》更加受到重视。他们对《大学》《中庸》进行了各种详细的讲解和论述，产生了很大的影响。到了南宋的朱熹，他亲编了《二程遗书》和《二程外书》，大力推崇“二程”的学说，还给《大学》《中庸》作了“章句”，其中多引用“二程”之说，又给《论语》《孟子》作了“集注”，把四种合编在一起，称为《四书章句集注》，这也是“四书”这个名称的由来。朱熹注释的《四书》，广泛地收集前人的注解，参以己意，解说简洁详明，理义完备，合于世用;同时南宋时“程朱理学”在学界影响越来越大，地位日益上升，几乎成了儒学界的主流。在朱熹去世后，南宋朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，颁行天下，从此盛行起来。到元代延祐年间（1314—1320）恢复科举考试，把出题范围限定在《四书章句集注》之内;明、清沿袭元制，衍出“八股文”考试制度，题目也都出自朱熹注释的《四书》——从南宋开始，朱熹的《四书章句集注》不仅是儒学经典，还是每个读书人的必读书。

当涂郡斋刻本《大学》的历史价值

在这种情况下，《四书章句集注》的各种刻本和抄本数不胜数。据华东师范大学古籍所副研究馆员徐德明先生统计，仅朱熹生前，该书就有宝婺本、靖江本与成都本、南康本、庆元本等刻本，其他宋代的本子有当涂郡斋本、复宋淳祐本（影宋本）、邓氏群碧楼藏残宋本、咸淳本、兴国本等，至于元、明、清各种官刻、家刻本（包括日本刻本）就更多了。大家都知道在诸本中以宋刻本为最善，而诸宋刻本中首称当涂郡斋刻本，徐先生认为，当涂郡斋本是朱熹晚年修订的一个定本，精校精刻，字大行疏，宋刻宋印，现存最早，错误最少。

当涂郡斋本《四书章句集注》原书板框高25厘米，宽17.5厘米，半页八行，行十五字，白口，左右双边。书后镌有淳祐十二年（1252）金华马光祖刻书跋，跋中介绍了此版曾迭经修补重印。淳祐十二年，金华马光祖于当涂郡斋修补嘉定十年（1218）吴柔胜所刻《论》《孟》章句集注的旧板，并全部补刻了《大学章句》和《中庸章句》，是所有宋刻本中的最精善者。

由于历史流传的曲折，精善的宋刻本世人却难得一见，主要是到了清代，海内只存一部，一直被密藏在江苏省常熟市古里镇瞿氏铁琴铜剑楼内。铁琴铜剑楼始建于清朝乾隆末年，由常熟古里籍人氏瞿绍基所建，与山东聊城杨氏“海源阁”、归安陆氏“皕宋楼”、钱塘丁氏“八千卷楼”齐名，合称“近代四大藏书楼”， 藏书历经二百多年，传承五世， 以藏书质量高、数量多而著称于世。

抗战爆发后，铁琴铜剑楼遭遇了最大的危难，在敌机轰炸之下，瞿氏旧宅悉数被摧毁，或许是苍天眷顾，藏书楼得以幸存，而日本人也觊觎其中的藏书，曾经打算像买下皕宋楼藏书一样买下铁琴铜剑楼的藏书，被瞿氏第四代传人瞿启甲拒绝。此后瞿氏家人通过各种方法和渠道分散转移藏书，为中华保存下了这份宝贵的文化遗产。虽然说“弱国无文物”，瞿氏却靠着充满热血的民族气节和对中华文化深入骨髓的热爱，保存下了这批图书文物，使之避免流失海外。

新中国成立后，瞿氏第五代传人瞿济苍、瞿旭初、瞿凤起兄弟，遵从父亲“书勿分散，不能守则归之公”的遗嘱，把铁琴铜剑楼的藏书和文物分别捐赠给了北京图书馆（国家图书馆前身）、常熟市图书馆、上海图书馆和常熟博物馆，其中当涂郡斋刻本《四书章句集注》就是捐赠给北京图书馆的595种（4000多册）藏书之一，到现在可以确定已是海内外孤品，可谓是国宝级的古籍版本了。

《宋本大学章句》影印出版的意義

那么，为什么要影印出版当涂郡斋刻本的《大学章句》呢？

首先是时代的需求。习近平总书记指出，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。”在此思想指引下，读古书、学习传统文化掀起热潮，国学再度成为知识热点，其中《大学》的部分章节被选入小学校本课程教材。但是，学生们在诵读经典的时候，面对简体横排的教材，无法领略繁体竖排古书的枣锓梨刻之气韵，楮纸松墨之华美。现在影印该版本的《大学章句》，对于小学生来说，不仅仅是一本良好的教材，也是一件精美的教具，可以具体地了解古书的形制面貌以及我国传统书籍的历史。

其次，具有重要的版本价值。这个版本的《四书章句集注》是宋版书中错误最少、最为精善者，可以校勘其他版本的异同和错误。比如明代以来流传最广的是司礼监本《四书章句集注》（监本），徐德明先生指出监本与当涂郡斋本的差距很大，比如当涂郡斋刻本第三页下：“欲其一于善而无自欺也”，监本作“欲其必自慊而无自欺也”，可见一斑。

最后，具有收藏价值。此宋刻本固为孤品，世间罕见，是国宝级古本。此次影印出版，据原刻本全彩高仿真技术，原大尺寸影印，为线装形式，一函一册，就是尽量保存该书原貌，正如陈红彦先生在《出版说明》所言：“宋本之楮墨古茂、字画精严、气质醇穆表现无遗。”同时书上所钤“虞山瞿绍基藏书之印”“菰里瞿镛”“铁琴铜剑楼”诸印均予以保留，以见此书之收藏历史。书函的设计考究，美轮美奂，印刷精良，无论是个人收藏还是作为馈赠礼品，都是最佳选择。

作者系中国线装书局编辑部副主任