摘要：中国自古“立公灭私”、“崇公抑私”等观念深入人心，而明末清初以“私”为本位的公私观肯定了大众的利益，在“公”与“私”的处理中提出“合私为公”，这对于构建当代社会公私观具有重要意义。

关键词：公私观;“私”本位;当代公私观

中国自古以来“崇公抑私”、“立公灭私”观念是主流思想，在公私关系中，先秦诸子百家皆以“公”为首，认为“私”是万恶之源，应被抑制。[1]而至两宋时期，这种观念被加强，朱熹以此提出“存天理，灭人欲”，将“私”与“公”完全对立。但这一观点在明末清初并没有被延续，明清之际的思想家们质疑传统的公私观，反对两宋的公私观，认为“私”在人的行为中有着推动力的作用，在否定“立公灭私”基础上提出了“私”本位的公私观念。

一、明末清初“私”本位的抬头

明清之际是公私观发展史上的特殊时期，这一时期的思想家们开始思考“私”的存在价值，并将“私”作为人之本性的存在来辩护，其突出的代表人物有李挚、黄宗羲和顾炎武等。

李贽认为“私”是自然法则，是“心性”的本质，是普遍存在的。例如，君与臣中，君对臣的爱护、赏赐是为了臣的忠心，而臣为君分忧是为了能够得到更多的赏赐和更高的官职。父与子之间，父因子的出生而认为自家基业有了传承，所以对其悉心教导，子爱父则因父给了庇护。在这些案例中，上至君臣，下至父子之间都有“私”的存在，所以“私”是人与人社交关系的纽带，是在现实生活中无法被避免的。

顾炎武认为 “私”是人具有的自然属性，因此不能被禁止，而是让它有实现的正确途径。……