潘婷

摘要：郭沫若先生曾这样评价王国维：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”而他的代表著作《人间词话》是用西方崭新的眼界看待中国传统诗词，本文以三重境界为基点，分析其与西方接受美学的联系和影响。

关键词：人间词话;三重境界;接受美学

一、词以境界为最上

王国维先生评的是诗词，话的却是人间。他采用接受美学的方法赋予一些新的见解和意境，其中提出了“三种境界说”，在结构上浑然一体， 揭示出人类带有某种普遍性的情境，。旨在说明古今成大事业、大学问者必经三种境界。

“词以境界为最上”要求词人自身有这种境界，此境界不在现实的情事之中，而是超越现实有另外一重更高一层的境界，因此在豪宕之中又实隐含了沉重的悲慨，谓其“于豪放之中有沉着之致，所以尤高”。

王国维在《人间词话》中谈到：“古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”其中有境界和无境界的区别是源于主观读者是否能与客观事物产生共情的联系和思考，是否用文学作品表达真实的审美意象，是否给予读者一定的文学启示和影响，转而在阅读文学作品引起共鸣或想象，达到美学思想的贯通[1]。正如立普斯对主体即“移情者”的描绘：“人们对周围世界进行审美观照时，不是主观地被动接受，而是自我意识、自我情感以致整个人格的主动投入。”这种主观精神和客观物体物我同一产生时，境界也随之产生。……