摘 要： 俞樾为清末的朴学大师，其在所著的《群经评议·孟子》中解“申之以孝悌之义”之“申”字为约束之义。笔者广罗典籍，列举各家《孟子》之注及“申”之古意，重新对“申”字进行考据辨析。

关键词：“申” 《孟子》之注 约束 反复

一、引言

朴学，又称考据学或考证学。郭嵩焘道：“专门名家言考据者又约有三途：曰训诂，研审文字，辨析毫芒；曰考证，循求典册，穷极流别；曰雠校，搜罗古籍，参差离合。三者同源异用，而各极其能。”俞樾为考据大师，所著《群经评议》为其考究之典范，循典罗籍，以正姿态，又以其自身之解作注，可谓心血凝住。然而他在《孟子》篇解“申之以孝悌之义”之“申”字为“约束”之义，笔者认为有些许可议之处。

二、孟注之释

于“申之以孝悌之义”之“申”字，俞樾解读云：

《章句》曰：“申重孝悌之义。”樾，谨按，申乃约束之义，《汉书·文帝纪》：“勒兵，申教令。”《元帝纪》：“公卿其明，察申敕之。”师古注：“并以申为约束。”《说文·申部》：“申，神也。七月，陰气成，体自申束。从臼，自持也。”是申之训束，乃其本义。“申之以孝弟之义”，谓以孝弟之义约束之也。《荀子·仲尼》篇：“疾力以申重之。”杨倞注曰：“申重，犹再三也。”赵氏以说此经申字，虽亦可通，然不如训为约束更合古义矣。

《孟子直解》篇章《梁惠王上》中此一句所处原文为：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”并注“申”为重复、一再之义。章文虚在《孟子新译》中亦释其为“一而再，再而三”之义，并用“反复训导”作译。若说此二者皆现人之论，似乎有所偏颇，有失严谨，故查阅古代典籍。……