摘 要： 先秦时期，屈原开创了“香草美人”意象。在后世的文学作品中，“香草美人”意象不仅使用率颇高，还得到了文人的改良和创新。清代，《红楼梦》的问世，将“香草美人”意象的运用推向了巅峰。本文梳理了“香草美人”意象嬗变的过程，探寻了《红楼梦》与楚文化之间的密切关系。

关键词：《离骚》 《红楼梦》 香草美人 意象

比兴手法是《诗经》开创的一种诗歌艺术表现手法。战国晚期，屈原的诗歌继承并发展了《诗经》的比兴手法。在他的笔下，草木鸟兽、风云雷电都被赋予了生命。诗人寄情于物，托物以讽，如以规矩绳墨比国家法度，以婚约比君臣遇合，以香草比高洁，以美人比理想。其中，“香草美人”意象在楚辞中使用的频率较高，成为屈原用以抒发自我情感的基础意象，由此开创了独特的“香草美人”象征系统，并对后世的诗文创作产生了极其深远的影响。

一、“香草美人”意象的生成

“香草美人”作为象征意象，萌芽于原始巫术和宗教祭祀活动。原始先民用香草祭神祈福，驱邪避凶，以求来年风调雨顺，身体安康。此后，这两种意象在《诗经》中得到发扬和壮大。《诗经》中的大量诗篇以花草鱼虫作为抒发感情的载体，如《郑风·有女同车》中“有女同车， 颜如舜华。将翱将翔， 佩玉琼琚。彼美孟姜， 洵美且都”，以花草比喻女性美好的容颜， 写同车的女子“颜如舜华”， 盛赞女子的绝世容颜。《郑风·野有蔓草》中“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮”，以蔓草起兴，将蔓草的摇曳姿态与女子的婀娜身姿相关联，引发对其美貌的向往。……