曹晔

国家与社会的倡导、人文精神的发扬，在一定程度上是通过诗词歌赋与民俗曲艺等一系列文艺载体，得以向民间广泛传播。《中庸》有云：“子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”意思是说在中国文化中，做人之核心的“道”是永恒不变的，这也是以儒学为中心的中国传统文化对于政治表达的基本面向，即掌握并实践“道”的原理。

在儒家经典中，有“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”的教导，而佛教经典亦谆谆教导佛弟子“诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”。可以说，以儒家文化为主轴的中国传统文化，亦是一种劝善惩恶的社会教化体系。善与恶是基本的伦理道德标准。《礼记·曲礼》：“使人以有礼，知自别于禽兽。”礼教对于人伦关系的建构与运作，是借由担任礼教推动者与指导者的主体，通过惩恶扬善的方式，将礼仪教化渗透到百姓日用生活的各项细节中，以良知之教来化育民众，使向善成为人们生存的基本方式与追求的共同目标。

中国传统文艺承载着教化的功能。作为一个媒介，它连接着中国传统的“道”和文艺工作者的内心世界，后者通过演绎这个方式来表现对“道”的理解与感悟，以此教化他人，完善自我。西汉王充在《论衡》中谈道：“夫文人文章，岂徒调墨弄笔为美丽之观哉？载人之行，传人之名也。善人愿载，思勉为善;邪人恶载，力自禁裁。然则文人之笔，劝善惩恶也。”中国传统文艺的教化功能是推动个人步入修、齐、治、平的政治领域的一个重要环节，是培育君子的素养和公共舆论的基本内容。……