王培军

《聊斋志异》插图

中国古小说值得看的多矣，有人以为四大名著外都不值得一看，其语非也。又有人以为《聊斋志异》，亦大抵作者之意淫，其语亦非也。余年渐长，始知中国古小说有其所特长，与夫特别之味道，亦犹中国之面点、小吃，如包子、饺子、春卷等，其滋味之佳，又何必不及面包耶。食面包固见洋气，却不必即诋中国小吃为低劣不可口之物也。余少日之持论，至是乃变。《聊斋志异》一书，余少时尝读一过，十许年前，得上古社所印铸雪斋本，又毕读其半部，其中书生与狐鬼恋，终之又必纳妾，以为酸丁妄心，甚鄙笑之。后阅历增多，读书稍广，始于古人之习气，不再厚非，亦稍不讨厌，即文人之意淫，亦加以原谅矣。盖不容许彼等意淫，即无美妙之文学，犹之不为生殖，植物即不开彼等姚冶之花也。花有妍媸之分，生殖则一。意淫有浓淡，不以是分优劣。造艺之优劣，盖别有在，在彼不在此也。司马相如，为西汉文章一巨子也，彼窃文君而逃，不害其为文以载道之韩昌黎所推赏；文天祥，晚宋之一状元也，平生声妓满前，又何害其为大儒王应麟称之“忠肝如铁石”也？至苏武吞毡啮雪，凡十九年，视死如归，而亦取胡妇生子；范仲淹先天下忧而忧，而亦属意十四龄之小鬟，既去，又以诗寄人取之，不能舍也。凡此种种，易为一措大之事，吾人目之又何若？岂得一视同仁耶。故在人不在事，事虽同，所行事之人不同，事之性质，即必判然有别，不得因事之同，便即一例视之，而略不顾人之不同也。……