文 韩笑（北京语言大学）

《卷耳》是《诗经》的第三篇，因其独特的叙事手法而引人瞩目。通过对比发现：整首诗中虽然只出现了一个人称代词“我”，但古今中外不同的阐释者和译者对于“我”的“身份”的认定却众说纷纭。以往关于《卷耳》中“我”的身份认定研究大都局限于文本分析或是文本语境的讨论，鲜有从叙事角度探讨身份认定问题。

《卷耳》的叙述声音与身份认定

《卷耳》是一首以赋为主要表达方式的叙事性抒情诗歌，叙述者的身份认定其实就是声音（voice）的认定。至今为止，《诗经》学界对于《卷耳》及其阐释已经进行了富有成效的多维度研究。汉唐毛诗学派认为本诗存在三个声音——“后妃”“君王”和“贤臣”，表达后妃对君王任用贤臣的忧虑。宋代朱熹认为这是后妃思念远行君王的诗歌，全诗的“我”都指后妃。清代方玉润抛弃了女子的后妃身份，认为这首诗表达的是妻子对丈夫的思念之情，因此全诗存在妻子、丈夫两种声音。现代学者钱锺书、程俊英也认为诗中有丈夫、妻子两种声音，只不过钱锺书认为这两种声音没有交叉，两个人物各自思念对方；而程俊英则认为妻子在想象丈夫思念自己。

近些年的研究论文中，张震泽和郝翠屏、范哲巍通过对比分析，认为全诗都是以男子口气所写。贺留胜则系统而全面地梳理了古今学者对诗中“我”身份的阐释，并且通过分析“我”与采卷耳人的关系，认为全诗的“我”指代同一女性。但是从叙事学的角度系统研究这篇作品叙述者身份及作用的文章并不多，专门研究《卷耳》英译的论文也屈指可数。……