禹沐

两千多年前，有耆宿长者提醒后生弟子：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”

300年前，思想家孟德斯鸠告诉法国民众：“衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。”

于是历代士大夫如李沆，即使退居一室亦能“终日危坐，未尝破倚”;思想家康德常思自省，“世上最使我们震撼的，是头顶的星空和我们心中的道德。”

借助霍金的理论，让他们中的任何一个穿越到当下世界，我想，于他们，网络的作用，应是单纯获取知识与信息的渠道和工具。吃瓜群众？喷子？键盘侠？——“吹皱一池春水，干卿何事？”

从这个维度忖度网络线上的张牙舞爪与线下的规矩守制，怕是线下的那些“温良恭俭让”，也不过是需要慧眼剥去的螃蟹壳，道德的线上与线下早已泾渭分明了。

线上线下，这对笔画一致、共融共生的词语，它们的关系原本没那么剑拔弩张。什么时候起，线上线下判若两人、犹如“精分”的为人行事大有市场了？

究其根由，在于线上信马由缰的道德底线，起初或许只是网友们给自己苦闷压抑的生活处境寻求的“树洞”，借此发泄、倾诉、清空、卸重。网络的便捷与隐蔽，让网友一天天地长成了“键盘侠”。“侠”字因为有了“键盘”这顶遮羞帽，开始从“武艺高强，见义勇为，舍己助人的品行”的本义下脱缰，具备了伤人噬人的凶兽野性。

王开东在博文《惊心动魄的最后一课》里写了这样一个故事：朗甘收了弟子瑞杰，并让瑞杰把一幅代表他绘画最高水平的画作前后两次拿到市中心广场公开展览，并附言曰：“该画恳请公众指教，如有败笔，观众可在画作上以×指出。……