杨珺

再次拿起这部上下两册、厚达十厘米的大部头著作《阿尔比恩的种子：美国文化的源与流》，与两年前买来随意阅读不同，再读时心境已改变，关注点也有迁移。究其根本，也是因为这场新冠疫情，小小病毒四两拨千斤地改变了世界的当下格局和未来走势，整个世界将转到与病毒长期共存的新常态，我也以一颗适应新常态的心重新翻看这本书，试图从这些文字中寻找到理解美国政府和民众在此次疫情中诸多我们看来“奇怪”反应的文化缘由。

美国学者大卫·哈克特·费舍尔一九八九年出版了这部书，随之引起了连续四年的学术论争，对于批评者或宏大或细微的批评，费舍尔两次撰写长文回应。受到如此多的关注和批评，原因主要有两个：其一，此书探究美国自由体系的根源，是美国人感兴趣的关注点;其二，此书史学研究的视角触碰到“美国特殊论”的文化敏感点，让美国民众承认传承文化而不是独创文化这一真相着实令人恼火。

费舍尔写作思路清晰，结论明确，即早期美国的四种不列颠民俗传统是当今美国“自愿社会”（以自愿原则组织起来的社会）最有力的决定因素。这四种传统分别是：来自英格兰东盎格鲁地区，清教文化占主导的，以马萨诸塞为中心的新英格兰;来自英格兰伦敦等城市的，由保王党统治的，以弗吉尼亚为中心的切萨皮克地区;来自英格兰中北部，贵格会主导的特拉华山谷地区;以及来自英格兰北部边境地区的，在美国分布广泛的其他山区和边区。……