摘 要： “漫游者”这一概念在本雅明手中得到梳理与拓展，并在20世纪二十三年代的上海诞生了新一批“漫游者”，他们在海派作家的笔中得到了呈现。本文将简要分析穆时英《骆驼·尼采主义者与女人》中的都市漫游者形象，并对文中男主角和穆时英漫游性的中止做出讨论。

关键词：穆时英 漫游者 上海

穆时英毋庸置疑是中国20世纪撰写都市小说作家中极为出色的一个，也是极富矛盾色彩的一个。他的作品如他命名的《南北极》作品集呈现极端的对立，他的经历也从对左翼的叛离走向了汪伪政府。《骆驼·尼采主义者和女人》虽然篇幅短小、情节简单，但其意涵的丰富性与矛盾性并未被篇幅限制，并且作者与男主人公选择的相似使本篇有一定的讨论空间。

一、沙色骆驼牌与文本漫游性的中止

“灵魂是会变成骆驼的”——这便是男主人公沙色骆驼牌香烟不离手的原因。“骆驼”这一意象出自尼采《查拉图斯屈拉如是说》之三变，所谓“三变”，即指“骆驼”“狮子”“小孩”三种精神的转变，意在譬喻灵魂从承受重压发展到冲破束缚、毁灭一切并建立新价值的三种阶段。男主人公深为“骆驼”这一精神状态打动，为负重的灵魂行于漠野所震撼，乃至于将吐着烟圈，玩味着淡淡郁味的女主人公称作“异教徒”。尽管穆时英未将尼采有关精神三变的思想完整呈现，其所谓的“异教”也只是异于人生苦行之教，但“骆驼”的精神状态恰与基督教徒相吻合。源自柏拉图的阴影笼罩着整个西方精神史，理念或曰上帝被視为不变的绝对性存在，以至于哲学从未成为神学的婢女，感性从未高于理性，肉体从未击败精神。……