张法

摘要：美的本体论关系到世界的存在方式。世界万物的存在方式有三：不以人的主观为转移的客观存在、由主观互动决定的存在、以虚体空性的形态存在。中西印文化对这世界三种存在的不同强调而形成的理论整体，决定了中西印美学在美的本体论是不同理论建构。

关键词：美的本体论;中西印美学;存在形态;理论建构

一  三个命题与美学之难

人生在世，皆知世界有美，皆怀向往美、追求美之心，皆有过拥有美、欣赏美、陶醉美之时……然而，倘如你遇上一个像柏拉图《大希庇阿斯篇》中苏格拉底那样的哲学家，猛然地问你一句：什么是美？不知道你会不会给出一个正确的回答。

在《大希庇阿斯篇》中，那些被问到的人，最初都信心满满地给出自己的答案，对那些花样百出的回答，倘作一离形得似的重组，可为：一个说，美就是住在我家对面的那个漂亮姑娘。另一个说，美就是我家庭院中的那朵开得红艳艳的鲜花。还有一个说，美就是我爸书房里那个精致的陶瓶。第四个说，美是他们城邦神庙中的阿波羅雕像……当这帮人一一说出自认为不错的答案之后，苏格拉底严正指出，他问的不是某一具体人、花、器皿、雕塑是美的，而是问的为什么这些具体事物能够被称为是美的？人、花、器皿、雕塑，明明是不同的东西，是什么决定了这些东西是美的。

在苏格拉底的问题里，包含着很多内容，就柏拉图的本意来讲，最重要的是，要让人们从理论上去思考美的问题。