原帅

摘要：晚年丁玲重写《杜晚香》的初衷是与新时期读者交流，写作和发表的一波三折折射出她在新时期的特殊处境和文学坚守。从莎菲到杜晚香，是丁玲“一体性”“生命结构”中的文学表达，内蕴了20世纪中国女性主体成长史和社会主义革命史的个体实践。《杜晚香》是一种“信仰写作”，是晚年丁玲重返新时期的路径和起点，是接续“左翼文学”“延安文学”的一次尝试。新启蒙主义的历史叙述征用了年轻一代的集体记忆，用“断裂性”取代了“一体性”。

关键词：丁玲;新时期文学;《杜晚香》;女性主体;信仰写作

丁玲在写作之初因创造了“莎菲”这一“‘五四退潮后小资产阶级叛逆、苦闷的知识女性中最重要的典型”①，被誉为“五四的女儿”，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔;她的“左联时期”“陕北时期”和“五十年代”也是文学史叙述的重要内容。然而，“晚年丁玲”却在文学史中消失了，洪子诚仅在“老作家的散文”一节中举例、提及了《“牛棚”小品》②。这种现象可能源于晚年丁玲在新时期的边缘位置，以及给当时读者留下了一个充满争议的印象，而这种印象又强化了文学史叙述。如果我们从文学史重返文学现场，就会发现晚年丁玲选择了一条个性化的路径重返新时期，而起点正是《杜晚香》③。与《莎菲女士的日记》《在医院中》相比，有关《杜晚香》的研究很少④，而且以新启蒙主义的负面评价为主，其丰富性和重要性都被遮蔽了。《杜晚香》是一种“信仰写作”，内蕴了20世纪中国女性主体成长史和社会主义革命史的个体实践，是晚年丁玲力图接续“左翼文学”“延安文学”传统的重要尝试。……