顾嘉睿

摘 要：中国的比德说和西方近代审美移情论都是审美学说，均是人类将自身情感转移至外物，使得该物具有同样的情感属性，从而达到物我合一的境界，此时人类拥有了审美情感。文章结合具体艺术作品对比德说与移情论，从其异同两方面进行比较，探究其艺术文化的连接与实质上的不同。

关键词：比德说;移情论;文人画;浪漫主义;20世纪西方艺术

一、比德说与移情论释义

（一）中方思想看比德

“比德说”最早是由孔子提出的典型儒家学派美学思想，这也是孔子对于自然美最核心的思想，其主要来源是先秦美学，是对《诗经》中“赋”“比”“兴”写作手法的继承与发扬。孔子曾说“知者乐水，仁者乐山”，从中便能体会到孔子比德说的思想。奔腾的流水是智者对知识的不断探索，山的沉稳便是象征着仁者的沉静与仁爱。人类的美好品质可以在大自然中得以体现，山与水实则与君子相通。朱熹说过，“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水;仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”[1]。意思是“知者明达敏锐，与水的特质相似，故乐水而好动;仁者敦厚沉稳，跟山的特质相似，故乐山而好静”[2]。朱熹的这句话，是对“知者乐水，仁者乐山”的最好阐释。

（二）西方思想看移情

最早提出“移情”这一观点的学者是劳伯特·费肖尔，而近代“移情论”的代表学者是西方美学家利普斯。他举例希腊建筑中的“道芮式”的石柱进行阐释：其石柱本身刻有精美花纹，当观者看到这种石柱时便会产生愉悦的心理感受，而日常生活当我们看到其他石头时，却不会有这样的心理感受;当凝神看石柱时，石柱便会充满力量。……