张勇耀

摘 要：金元之际《诗经》学的传播接受可以从正史、作家文集、科考命题、笔记、杂剧等文本中加以考察。这一时期的《诗经》学对于“夫子删《诗》”、“三颂”顺序、朱熹《诗集传》在元初北方传播接受情况都有独特反映，也因处于易代之际而呈现出鲜明的实学特征和“王道”精神，并影响到了这一时期的诗學思想。考察这一时期《诗经》学的独特价值，对于加强《诗经》学研究的薄弱环节、构建相对完整的《诗经》学研究体系具有重要意义。

关键词：金元之际;《诗经》学;夫子删诗;“王道”精神

中图分类号：I206.2 文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2021）06-0139-08

由于传世文献较少，金元之际的《诗经》学一直未引起充分关注。即如断代研究，金代《诗经》学几乎不被提及，元代《诗经》学的研究范围则多为南宋入元之后的南方《诗经》学。事实上，金代学术上承北宋，经学在河南、河北、河东、山东等北宋故地都有很深的根基和渊源。同时，由于《诗经》横跨经学与诗学两大领域，因而具有更为深广的接受性，可以说没有一个文人不对《诗经》烂熟于心。如郝经在《朱文公诗传序》中所说：“《诗》之为义，根于天道，著于人心，膏于肌肤，藏于骨髓。”①《诗经》是士人精神构成中不可或缺的部分。

宋、金分治后，金代《诗经》学沿着北宋路径发展，并因北方多民族的融汇而呈现出与南宋《诗经》学全然不同的样貌;金元之际的战争破坏和文明断裂的危机，又使北方《诗经》学呈现出鲜明的实学特征。金亡之后，幸存文士许衡、姚枢、王磐等人自觉以传承斯文命脉为己任，精研学术，讲学传道，他们以及在他们影响下成长起来的郝经、王恽等人，后来也成为元初制度与文化重建的重要力量，金代百余年学术的积淀也因此由山林重返庙堂。……