何中华

摘 要：从文化比较的角度说，公德私德问题本质上是一个现代性的和西方的问题。作为“亚细亚现象”的中国传统社会，不存在市民社会与政治国家的分野，也就无所谓“公共领域”与“私人领域”的划界，从而没有公德私德赖以附丽其上的基础。西方社会的历史发展，有一条相当清晰的因果链条：商品经济→市民社会→资本主义。在此基础上孕育出来的个人主义的意识形态修辞，意味着人的个体与类的分离和对立。与此不同，中国传统社会不存在这种发生学基础，而是表征为“家”“国”同构，由此决定着由“内圣”而“外王”的展开及其连续性。在中国古典文化中，固然也有公私之别，而且也是在道德的意义上成立，但它仅仅关乎道德与非道德的甄别，与我们今天所谈论的公德私德问题不可同日而语。今天所谓的公德私德，只是意味着道德的类型或归属领域之不同。因此，以公德私德及其关系去“格义”中国原有概念，就难免走向把中国传统社会所特有的现象“现代化”和“西方化”的陷阱之虞。

关键词：传统社会;公德;私德;“亚细亚现象”;市民社会;政治国家

DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021.03.15

近期《文史哲》杂志围绕公德私德问题先后发表了多篇颇有影响的文章，它们的作者分别从各自的视角提出了富有启发性的观点，读后深受教益。我不想正面介入相关讨论，只是打算通过中西比较，就中国传统社会特质作一点初步讨论，并以此为视角触及公德私德问题。愚意以为，讨论公德私德问题，不能离开时代语境，也不能离开东西方社会特质，否则便将游离特定的时空坐标，使问题变得抽象而不着边际。……