［匈牙利］康高宝

在2006年确证大和文华馆所藏之画为摩尼教画像之前，仅有一幅画作与审判有关，即MIK III 4959的背面①Hans-Joachim Klimkeit，Manichaean art and calligraphy，Leiden：Brill，1982，p.37.Gulácsi Zsuzsanna，Man⁃ichaean art in Berlin collections，Turnhout：Brepols，2001，pp.79-81.在都柏林的会议上吉田豊教授提到另一幅含有审判景象的宇宙图。我曾以The Affiliation and the Meaning of the Judgment Scene in the Cosmology Painting（《宇宙图中审判景象的归属及意义》）为题在奈良的一个会议上讨论两幅画在审判画面上的不同（MIK为Museum für Indische Kunst 的缩写，该印度艺术博物馆现已并入亚洲艺术博物馆Museum für Asiatische Kunst，但其以MIK标注的藏品编号仍为学术界所沿用）。。该残片出自9至10世纪间的吐鲁番，目前藏于柏林达勒姆区的亚洲艺术博物馆，大和文华馆所藏画作则是出自13到14世纪的浙江宁波及其周边地区。尽管两者存在种种差异，但两幅画作却包含共通的母题：都表现了判官及其身前站立的两个人物②MIK III 4959 缺损，但左侧部分画的是另一景象。古乐慈指出：“平等王左侧第四位人物是另一画面开始的标志，其肩部状态表明他处于另一状态中，即目前画面缺失的那一部分。”参Gulácsi，“The Central Asian roots of a Chinese Manichaean silk painting in the collection of the Yamato Bunkakan，Nara，Japan”（稿本），2009，pp.8-19。，且这两位身不着衣仅用布裹腰。然而这两幅画作从不同的文化背景而来，因此在判官、其周遭人物及他们之下的人物的刻画上大相径庭，其他方面也是如此。本文将首先分说这两幅画作，对其中人物提出新解。我将基于宋元绘画传统、摩尼教及佛教文献和表现形式上的内在画像学逻辑展开论述③最后这种方法的准则或仍存在争议，但必须指出的是，先行研究并未清晰地表现出它们充分运用了画像学分析这一手段。。

一、MIK III 4959 V

MIK III 4959 V（图1）表现了三个人物：左侧那位身着红袍，面朝右侧，左手食指竖起，右手持棒。……