⊙蒋绘燕 ［西北师范大学， 兰州 730000］

一、陶渊明的生死观

历来学者认为陶渊明安贫乐道、看淡生死，他的诗文也很好地体现了这一点。在《挽歌诗》中：“死去何所道，托体同山阿”，“千秋万岁后，谁知荣与辱”两句，表达出作者对于死亡的一种平淡达观的态度。人死之后，身体就皈依于山陵，一切都荡然无存了。《饮酒》（十九）有言：“虽无挥金事，浊酒聊可恃。”陶渊明安贫乐道，没有物质财富可以任其挥霍，他也不会抱怨遗憾，一壶浊酒就可以满足他的生活需求。又有“刍藁有常温，采莒足朝餐”，“菽麦实所羡，孰敢慕甘肥”，粗茶淡饭足以满足他的日常生活需要，别的毫无所求。他志存高远，希望继承祖先的事业和精神：“于穆令族，允构斯堂”，“我曰钦哉，实宗之光”（《赠长沙公》），两句是作者对于长沙公能够继承祖宗事业功绩的赞誉，而他自己却迫于各种原因，抱负无以实现，只好隐居以明己志以及自始至终都不忘建功立业的“猛志”。隐居之后的陶渊明，尽管写过各种对于田园生活赞美的诗篇，如《归园田居》，但还有一部分诗歌不能被忽视，那就是他虽然隐居，却并没有做到真正的无怨无悔。面对现实生活的各种艰难，内心虽仍矢志不渝地坚持自己的选择，却常常感慨时光易逝、无所作为。尽管他仍然表现出对田园的热爱，然而哀由心生，显露于笔，不绝于诗。

袁行霈说：“他（陶渊明）用顺化的思想去化解前人的生死困惑，而使他的诗有一种旷达的气度。至于他是否真的想通了又另当别论，至少他主观上希望自己不再为死亡的到来而忧虑，并努力在诗中说服自己。……