裴敏

关键词 伯明翰学派；“饭圈”文化；主流话语

中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2021）07-0078-03

作为网络青年亚文化代表之一，“饭圈”文化具有重要的传播价值，一方面吸引着主流话语的嵌入，另一方面其充满反叛性的“风格”也引起了社会关注。为了对“饭圈”文化有更深入的了解，发挥其在话语传播层面的价值，学界近年来不乏针对其的研究。本文沿用对亚文化影响最为深远的伯明翰学派中关于亚文化“风格”“抵抗-收编”的逻辑，对当下的网络“饭圈”文化进行时代性解读，挖掘经典理论视角下，“饭圈”这一网络青年亚文化的时代特色。

1 “风格”建构：“饭圈”特征解读

伯明翰学派作为对亚文化研究影响最大的一派，其理论中的核心概念包括“风格”“抵抗”和“收编”。该学派认为“风格”是青年亚文化的图腾和第二皮肤，也是其最醒目的标识[1]。“饭圈”受众借助独特的文化景观、狂欢仪式等方式形成自己的“风格”，搭建专属的“文化空间”，在此基础上塑造自我并强化自我认同，形成一套完整的“饭圈”价值体系。

1.1 异化的文化景观

在互联网上，“饭圈”文化总以一种充满异化的反叛特征呈现出来，受众借助“唯粉”“团粉”等符号体系，建造起严密的准入机制，与其他亚文化圈子区隔开[2]，成员们通过符号互动强化群体联系，搭建起一个拥有不断巩固的群体认同和群体情感的“饭圈”。“饭圈”由此形成自身的文本和话语系统，各种“饭圈”用语、“控评”等“饭圈”行为成为这一圈子的标签，构架出一个与大众化主流话语相背离的文化体系[3]。……