李原昭

岁朝丽景图 绢本设色 96.8×47cm 清 陈书 台北故宫博物藏

指画·盆栽蜡梅35.88×57.31cm 清 高其佩 美国纳尔逊—艾金斯艺术博物馆藏

·浓缩创奇物·

我国先秦典籍《山海经》中，神山众多，仙草神木更是数不胜数。在其中的昆仑神话里，王母的瑶池美轮美奂，黄帝的悬圃林木扶疏，人们不仅心向往之，而且将想象中的仙境落实为灵台、灵沼、灵圃，成为园林的雏形。

春秋战国时期，蓬莱神话勃兴，于是人们将视线移向神秘的大海，认为大海深处有仙山，山上住着仙人，他们掌握着长生不死之药。秦始皇和汉武帝都曾派人入海求药，未果，便在宫苑内筑太液池，将蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山“搬”进去，开创了“一池三山”的固定园林模式。园林的发展，是古人将天地“小型化”的初步尝试。

汉代，传说有一种名为“缩地术”的神奇法术，一批身怀异术之士可以将自然景观微缩到容器中，最著名的便是东汉的壶公和费长房。他们既可以缩地入壶，创造出“壶中天地”，也可以“放之复舒如旧”。异术传说自然是荒诞不经，但景观微缩之术确实存在，这便是从汉代开始出现的博山炉。博山炉通常下部有盘贮汤，象征大海;上部有盖，盖上雕镂山峦、人物、动物等，象征海中群山;若撤掉底盘而代之以花盆，便是很好的盆景作品了。可以说，“缩地术”和博山炉都是在园林的基础上将天地进一步微缩，为盆景的出现奠定了思想和技术基础。

盎春生意图纸本设色 42.2×74.5cm 清 邹一桂 台北故宫博物院藏

魏晋南北朝时，人们的精神获得解放，人格、思想更为自由，随之推动了艺术的觉醒，玄言诗、山水画风行。……