李宛荫

韩森在《变迁之神——南宋时期的民间信仰》一书中考察了五通神在1100年、1150年、1200年、1250年以及1275年祠庙分布的情形，并进一步指出到1275年，共有35座五显庙。”(1)[美]韩森：《变迁之神：南宋时期的民间信仰》，包伟民译，杭州：浙江人民出版社1999年，第131页。由于韩氏研究主要集中于南宋，对明清时期的分布情况未做考察。因此，笔者在此基础上，根据现存的中国地方志文献对明清五通神祠庙的分布情况进行了粗略统计。

一、空间分布情况

五通神信仰自产生后，便不断向外传播。据笔者统计，五通神在明清时期，分布于全国25个省(直辖市)(2)数据来源：刘俊文编纂《中国方志库》，由于分布的广泛性、记载的不全面、信仰的变迁、名称的混淆，本文仅作粗略统计。，包括吉林、辽宁、河北、北京、河南、山东、山西、陕西、甘肃、江苏、上海、浙江、江西、安徽、湖北、湖南、福建、广东、广西、贵州、云南、四川、重庆、海南、台湾(3)据杨晓基考证：全台湾就有五通宫五十多座，香火鼎盛，常常有台湾乡亲组团回来参拜，祈求福祉。见杨晓基《五通探疑》，厦门市区划地名办公室编《厦门市行政区划与地名学研究会学术研讨会论文集(2004-2005年度)》，2006年，第5页。。由此可见，五通神已由一位地方性土神发展成区域性神灵，甚至遍及全国。(见图1)

图1 明清时期五通神祠庙分布图

另外从五通神信仰的分布密度看，其主要分布于东南地区，如福建、安徽、湖南、江西、广东等地，其中在福建分布于42个县，安徽41个县，湖南39个县，江西37个县，广东37个县，5省共占整个分布的一半以上。……