任慧婷

（新疆师范大学马克思主义学院,新疆乌鲁木齐 830000）

恩格斯曾经指出希腊哲学的形式是多种多样的，他们后来都为西方哲学的发展奠定了基础。在中国也同样如此。中国古代知行观纷繁复杂，为今天的知行观的诞生奠定了坚实的基础。

一、“知”的来源

知识的来源问题是探讨知与行关系时首先要面对的问题，针对此问题的思考，哲人们根据自己的亲身经历与总结给出了不同的回答。这些不同的观点大致可以分为两类，一是唯心主义的倾向，一是唯物主义的倾向。

中国古代哲人关于知识来源的问题，一部分认为人们对事物的认识来源于先天。孔子关于此问题提出知识的来源有两种，一是“生而知之者”，是天生就具有的，特指圣贤人的知识来源，一是“学而知之者”，是后天经过学习获得的，特指普通人的知识来源。在《论语》中，孔子通过讲述自己在后天的学习中收获知识的经历体现了其更加注重“学而知之”的思想倾向。孟子在继承了孔子的“生而知之”的基础上，提出了每个人都会有“不学而能”的良能和“不虑而知”的良知，也就是善良的本性、对父母的孝敬、对兄长的尊敬这种人类天赋本性。孟子将人类的天赋本性理解为“仁”“义”一类道德观念的来源。两汉时期，董仲舒提出天意决定论。发展到宋明理学，程朱一派提出认识是人心中所固有的，陆王心学一派提出“心即理”的观点，认为认识是天生具有的。

另一部分哲人认为人的知识来源于“行”。……