方晓文

（中国艺术研究院研究生院,北京 100029）

在中国早期电影研究中，“旧派”是史学家对1920年代（某）电影创作“群体”的一个“描述性”的名谓。它最早出现于《中国电影发展史》（程季华主编）中，用以区分新、旧年代之交，联华公司（“新派”）与明星公司、天一公司等主创在文化、风貌、理念等方面呈现的种种不同：

“联华”影片创作上的这些特点，在它以前的“长城”和“神州”影片创作中，虽然也有过一些表现，但是“联华”在新的历史条件下发展了它们，丰富了它们，形成了“联华”影片创作的特色，从而在观众中产生了与“明星”“天一”的影片不同的印象，称“联华”为“新派”，称“明星”“天一”为旧派。

作为历史的观察者，我们承认“旧派”因“新派”出现而“产生”（命名上），也确实在艺术、思想表现上不如“新派”成熟，但“旧派”的历史、文化意义并不能因此被完全消解。特别是随着近年电影史书写逐渐跳脱了意识形态的限制，“旧派”曾经的拓荒意义值得人们在一种更宏大的视野下予之观照，以弥补曾经或有偏颇的评述。

“旧派”主要人员郑正秋、张石川、邵醉翁、周瘦鹃等一批旧式知识分子受到传统思想影响，一直试图在电影创作中渗入中国传统文化精神，将电影内核与本土文化紧密黏合在一起。他们依托已经发展成熟文明戏，通过“嫁接”“挪移”等方式，实现对电影叙事的初步探索。学者丁亚平在《电影世界、精神生命与社会生活——重寻洪深历难程》一文中，曾经谈道：

……从文明戏延伸过来的旧派……以老的明星影片公司为阵地……手法则是有传统的累积，分幕细琐、交代清楚，一般观众不用十分费脑筋就可以看明白剧情。