［日］佐藤浩一

一、问题的所在

杜甫一生勤奋咏诗，从他的作品数量上就足以证明了这一点。杜甫现存的诗歌已多达1457首。这个数量要比同时代诗人的多出许多。无论从作品的质量上还是数量上，杜甫都不愧为代表盛唐的一位诗杰。

但1457首这个数字只不过是现存的作品数量，杜甫实际上的作品数量应该更多。因为观察现存的杜诗，几乎没有杜甫30岁以前的诗歌，在此之前的作品几乎无人所知。中国古典中的士大夫，30岁以前不咏诗是很难想象的，因此毫无疑问杜甫在他30岁之前已经咏了相当数量的诗。然而，杜甫30岁以前的诗歌为什么没有留下？对于这个疑问，日本和中国各有其不同的解释。首先在日本，废弃说是一般所认同的——杜甫30岁时和李白相遇，领略了李白的稀世才能，决定废弃自己早期咏的诗歌，立志以一种与李白完全不同的诗风来重新咏诗。与此相反，中国几乎很少有人提到废弃一说，多数人认为杜甫早期的作品未曾留下是自然散佚。这两种不同的见解到底哪一种正确呢？

本稿就此疑问，来考察杜甫早期的诗何以未能留下的意义所在。并由此更进一步地了解杜甫这位诗人。

二、以往有人言及——废弃说

许多日本研究者认为是杜甫本人废弃了自己早期的诗歌，在中国则几乎找不到其说。但是令人意外的是，最早提倡废弃说的却是中国明末的王嗣奭（1566-1648），他在《杜臆》卷八《壮游》诗中的评释首次提出了此说：

此诗乃公自为传，其行经大都与李白相似，然李一味豪放，而杜却豪中有细。……