陈应时先生的音乐结构研究既源于其学术经历，即他出身于民间音乐繁兴的上海南汇地区，据江南丝竹传承人沈凤泉先生回忆，陈应时在青少年时代就对江南丝竹、沪剧、南汇民歌很有兴趣并经常参与活动;又据郭树荟教授回忆，陈先生在课堂上深情范唱过《长工苦》的民歌，在《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》中撰写有“民歌”的词条;在入学上海音乐学院附中学习作曲专业后，又始终关注沪剧、江南丝竹等民间音乐的发展，后发表有《沪剧变成了“新歌剧”》（《戏剧报》1956年第11期）、《江南丝竹刍议》（《上海音讯》1985年第1期）、《振兴江南丝竹——访胡登跳同志》（署名：百归，载《民族民间音乐》1986年第2期）、《谨防〈二泉映月〉假冒》（台湾《省交乐讯》第36期，1994年12月）等评论论文，还为姜宝海著《筝学散论》（山东文艺出版社1995年版）、盛秧编著的《浙派古筝》（西泠印社2003年11月版）撰写有序文，为《高厚永民族音乐论文集》撰写有书评《温故而知新》（《人民音乐》1996年第1期）等，这些是他涉及民族民间音乐发展及其结构研究的某些表现。他的民族音乐结构研究的另一表现形式是在其古谱解译文章中，对结构的把握为其解译及词曲译配工作助力良多，如《敦煌乐谱词曲组合中的若干问题》（载香港中文大学中国音乐资料馆、香港民族音乐研究会编《中国音乐国际研讨会论文集》，山东教育出版社1990年12月版，第181—198页）、《汉语单音词结构影响下的旋律形态》（《交响》2003年第2期）等。他在音乐结构方面的实践还表现在为古曲的现代演绎提供参考，在上海的《唐朝传存的音乐》（中国十大古曲）、台湾的《中国唐乐》等古乐复原音乐演绎中发挥出学术指导价值，还为此而撰写有《古谱发新声，唐乐今又闻》（《上海画报》1989年第3期第36页）等评论。……