苏琦

《规训革命：加尔文主义与近代早期欧洲国家的兴起》

作者：[美]菲利普·S.戈尔斯基

译者：李钧鹏 李腾

出版社：北京师范大学出版社

出版时间：2021年3月

定价：79元

虽然马克斯·韦伯关于资本主义的新教起源的解释一直面临各种各样的质疑和批评，比如是否过分夸大了宗教的作用，而忽视了其他并行的大的科学、人文、社会和经济变革等等，但由于其理论对观念变革对历史发展的强调，使人们摆脱了被动的物质基础推动论，在某种意义上重新找回了人在历史中的能动性，因此始终能屹立不倒，尽管可能经常不得不 “被与时俱进”，以便和其他新的理论发现相“妥协”。

不过人们对韦伯最大的误读或许在于他其实并非在为新教伦理大唱赞歌。虽然后人们一直戏言，当韦伯为资产阶级找到了新教伦理，资本主义便有了精神，但在吉登斯看来，《新教伦理与资本主义精神》，更多是韦伯对工业文化在现代的发展，所提出的阴郁的指控：清教主义（新教伦理）帮助创造了那个使得现代人不得不生存其中的“铁笼”，一个不断壮大的官僚制（科层制）秩序，它无情地消灭了“自发性生活享受”的选择。换言之，清教徒或许是充满激情和成就感地为了履行其所谓天职而劳动，但“我们的劳动却是迫不得已”。如果说前者是主动的自我规训，后者则更多是被规训。

不过，虽然韦伯指出了源自加尔文主义及其教派的新教伦理与科层制兴起之间的关系，但他并未再进一步就新教伦理及其导致的社会规训与近代早期国家兴起之间的关系进行探究。……