刘 嵘，梁 怡

张立文在《中国学术通史》中指出，“学术在传统意义上是指学说和方法，在现代意义上一般是指人文社会科学领域内诸多知识系统和方法系统，以及自然科学领域中科学学说和方法论。中国学术史是……直面已有的哲学家、思想家、学问家、科学家、宗教家、文学家、史学家、经济学家等已有的学说和方法系统，并藉其文本和成果，通过考镜源流、分源别派，历史地呈现其学术延续的血脉和趋势”①张立文：《中国学术通史》，北京：人民出版社，2004年版，第5—6页。。相较于传统学术史的宏大叙事，微观学术史更偏向于对个体、事件和范式的历史事实梳理。譬如基于师承关系的学术谱系研究，即具有通过个案鸟瞰不同时代学术研究的特点。田联韬先生是中国少数民族音乐研究专业的开拓者和引领者，也是第一位招收少数民族音乐研究方向的硕、博士导师。在田先生五十多年的教学生涯中，培养了相当一批具有相似学术话语和知识体系、以及学术理念的少数民族音乐研究人才。他们不仅承继了田先生的志向，且不断为学界培养新生力量，为中国少数民族音乐研究的发展作出了突出的贡献，同时也亲历并见证了该学术领域的整体变化。作为田先生的弟子，笔者也是中国少数民族音乐研究队伍在新世纪走向成熟和多元的背景中成长起来的一员。博士论文是学生与导师“共谋”的知识生产成果，既是学生学术创新和研究积累的体现，更是导师学术思想和教学思维的镜子。