■应 星

［内容提要］本文针对中共党史研究目前存在的碎片化等问题，借助中国传统文明的“经史”概念，提出了对中国共产主义文明研究的整全性路径的思考。文章对中国共产主义文明的“经学”内涵和外延做了初步的界定，指出了既往“经史合一”和“经史分离”的研究路径各自的长处和不足，而后以个人的若干具体研究成果或研究设想为基础，展示了“纳史入经”“以史解经”的路径。在此过程中，本文强调了“经”“史”之间合理的张力以及高度的理论自觉。

一、小引

作为一个长期从事社会学研究的学者，我从2011 年起开始转向用社会科学视角来研究中国革命史和中共党史，至今已整整十年。社会科学的素养与党史研究的融合是否（以及如何）可能？这个问题不仅学界的朋友经常问我，我也经常这样问自己。《“把革命带回来”：社会学新视野的拓展》就是五年前一个初步的反思。①近年来我又有了一些新的思考，借建党百年纪念之际提出来，就教于学界同行。

广义的中共党史研究涵括了中国共产党从诞生至今的百年历史。张静如多年前倡导建立“中共党史学”，近年来又有人提出“新革命史”，海外还有“中共学”等称谓。②尽管我对这些说法不持异议，但我自己还是更愿意用“中国共产主义文明研究”来表述我的研究对象。这个概念的原型来源于美国社会学家华尔德提出的“共产主义新传统主义”；在汉语学界，孙立平最早在从事土改口述史研究时明确使用了它。……