（西安外国语大学，陕西西安 710000）

自弗拉基米尔于10世纪末将东正教从拜占庭正式引入古罗斯，东正教便成了国教，随之相关的宗教艺术也被视为艺术品同时带入。虽然圣像画在发展的过程中也经历了西方的文艺复兴、宗教改革，但似乎受到思潮的影响并不大，之后苏联时期的严重破坏也没有完全中断圣像画的传统及研究，所以在俄罗斯的整个成长过程中，圣像画一直作为一种独特的艺术形式而“存在”，同时它又区别于现代的艺术作品，尽管近现代的艺术作品的题材与形式丰富多彩，但圣像画作为宗教艺术仍不断有杰作出现，那是什么样的原因能让俄罗斯的宗教艺术在中世纪一度占统治地位，而且至今依然杰作频出呢？笔者试从它的宗教性及艺术性两方面进行分析探索。

一、圣像画的宗教性分析

圣像画的宗教性是与生俱来的，它自始至终服务于宗教，它是东正教圣传跟礼拜不可分割的一部分，是供圣徒祈祷用的，所以圣像画对于俄罗斯东正教人民来说是非常重要的。东正教神学家谢尔盖·尼古拉耶维奇·布尔加科夫在著作《东正教——教会学说概要》中概述东正教特点中写道：“东正教民族，首先是拜占庭和俄罗斯，具有洞见神灵世界之美的才能。”。这正说明了东正教的“纯粹性”，一方面是东正教徒对信仰的纯粹，另一方面是圣像画功能性的纯粹。

1.教徒信仰的纯粹性

东正教圣像学说的一个重要根据是教会传统，也称……