（陕西学前师范学院文学院，陕西西安 710100 ）

伊格尔顿是英国的马克思主义理论家，其《美学意识形态》一书，以马克思的劳动的身体、尼采的权力的身体、弗洛伊德欲望的身体为基础进一步扩展，提出了自己的身体美学思想。马克思、尼采和弗洛伊德在身体的基础上重建伦理、历史、政治、理性等。

一、作为权力话语的身体

“话语”（discourse）一词由法国思想家福柯所创，“话语”经常和权力联系在一起。福柯说：“话语是由符号构成的，但是话语所做的，不至是使用这些符号以确指事物。”福柯在《规训与惩罚》一书中，把“身体”称为肉体，福柯说：“人的身体是被控制在一个强制、剥夺、义务和限制的体系中。”福柯论述了犯人的肉体与驯顺的肉体，作为被压抑的人的欲望的肉体逐步被规训成为符合社会习俗的肉体。通过断头台、公开处决、监禁、禁闭、苦役、放逐等对身体的惩罚，来达到所谓的“治病救人”的目的，或者为了某种高尚的目的剥夺人的身体的权利。福柯认为，古典时代的人发现人体是权力的对象和目标，肉体可以被使用、驾驭、改造和完善，将肉体分为两类，一类是可解剖的肉体，一类是可操纵的肉体，人体成为干预的对象。

伊格尔顿在《美学意识形态》中的身体有时也被称为“肉体”（body），肉体是一个纯感性的概念，身体是一个历史概念。“肉体”代表着感性，代表着欲望，而鲍姆加登创立美学学科时，力图建立一门研究感性知识的学科，即美学。鲍姆加登在《美学》开篇中说，美学就是“感性认识的科学”，美学的目的就是“感性认识本身的完善（完善感性认识）”。……