李金宇 吴怡

LI Jin-yu，WU Yi

琴在中国古典园林里，既是装饰环境的器物，如晚明文人高濂以为书斋应该“壁间挂古琴一”；又是丰富园主心灵世界的长物，是抗拒世俗社会的特定符号。由琴声在园林中营造出的氛围，即文中所指“琴境”，更是具有审美上的特殊意义。今人有从比较角度分析琴艺术与园林艺术，有从听觉角度探讨琴在园林中的声境营造，还有从古人闲雅活动中研究琴与园林对文人生活的影响等[1～3]。本文拟从古代园林与琴的关系入手，从历史关联、琴在造境中的虚实、琴在园林中的功用等方面，具体阐述琴在中国园林里的特别之处，及二者之间的相互影响。

1 园林与琴

中国园林中常见琴的身影。有题名含琴的园子，如清代书画大家汤贻汾晚年在南京筑有琴隐园；也有题名含琴的建筑，如苏州盛湖停云读画楼园中有古鲸琴馆，圆明园有琴清斋、琴趣斋，北京避暑山庄有玉琴轩等，上文提到的琴隐园内也有十二古琴书屋、琴清月满轩、默龛琴台等建筑。

唐代白居易在洛阳建有南园，园内有琴亭，并自谓“虽有宾朋，无琴酒不能娱也”[4]2736。宋代苏州的朱长文，除了在园中写出《乐圃琴史》，更在其《乐圃记》中云：“冈上有琴台，台之西隅，有‘咏斋’，予常拊琴赋诗于此，所以名云”[5]595。明代文震亨在《长物志》中把琴放在园林建筑陈设器物一节，按陈植先生言：“园林内必须内外配合，始能形成综合之美”[6]432。又如一些虚构的园子，在文人笔下，也常常以琴命名，如清代文人黄均宰曾写《琴园梦略》描绘其所居的琴园，洋洋洒洒，引人艳羡。……