（杭州师范大学文创学院,浙江杭州 310000）

论述本文观点前，首先先建立一个辅助的纵横坐标，运用精神分析学说解构的群体欲望属于横向坐标，而运用文学分析手段剖析叙事的底层逻辑属于纵向的坐标，其中最主要的是纯文学性的方向，即从亚里士多德的《诗学》入手。

先着眼横向的层面。精神分析理论，是精神科医生弗洛伊德于19世纪末20世纪初创立，其中精神层次、人格结构和性本能是其理论的核心内容。首先理解特定文化思潮下群体“本我”与“自我”的转化关系，其次构建群体欲望中意识的和潜意识的区分等级，最终达到探究即兴剧是如何满足群体欲望的叙述目的，这是横向层面的叙述框架。

再看纵向层面。亚里士多德的《诗学》是西方戏剧理论史的原点，其中“模仿论”和“剧本中心”是其基础理论，这也构成了亚里士多德传统戏剧的叙事底层逻辑。而仅从此出发去谈即兴剧显然是不够的，《诗学》中对于喜剧的阐释很少，《喜剧论纲》依据其对悲剧的定义，系统又全面地重构了亚里士多德《诗学》第二卷本，完成了一个可信的假设性重建。喜剧的构成分为六个部分，依旧是情节、性格、思想、措辞、唱段和戏景。关于喜剧目的，从采用悲剧论类似的“净化”说。如此，纵向层面的叙述框架也被建立。

一、从神权到人权——话语权的重建

中世纪，欧洲人对于内心和外界的欲望处于睡眠或半醒状态，一直笼罩在一层纱幕之中，这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见编织而成。……