李 君

（浙江商业职业技术学院,浙江杭州 310059）

萌芽于《诗经》的古代诗学至王国维的《人间词话》而走向终结。古代诗学在三千年的历史发展中，就其性质而言，经历了由“文献之《诗》学”到“经学之《诗》学”再到“文体之诗学”的嬗变；就其内涵而言，经历了以政教功用为中心的诗学思潮向以审美为中心思潮的嬗变。而这两种嬗变都是以钟嵘的《诗品》为标志的。

《诗品》之所以是古代诗学嬗变的标志，原因有三：一是因为此书自觉地从文体角度研究诗歌，改变了先秦两汉时期以文献之《诗》及经学之《诗》为对象的研究视角和模式。二是通过对诗歌创作、功能、审美特征等基本理论问题的探索及多种诗歌批评方法的运用，从而使诗学成为一门独立的学问，标志着古代诗学的真正确立。三是建立了“审美中心论的诗学体系”，扭转了先秦两汉以来以政教功用为中心的诗学思潮，从而影响了唐至清代一千多年诗学的研究趋势和发展方向。所以，在古代诗学嬗变的过程中，钟嵘的《诗品》起着承前启后的关键性作用，其作用主要体现在文体诗学之确立、诗学思潮之转变及对后世诗学之影响等方面。

一、“文献《诗》学”之流行与“文体诗学”之确立

先秦时期，诸子及《尚书》《左传》等典籍关于“诗”的论述，主要是指文献之《诗》即《诗三百》篇。孔子是先秦时期论诗最多、影响最大的诗论家，他所论述的都是作为政治外交工具而流行于时的《诗》即《诗三百》。如《子路》云：“诵《诗三百》，授之以政，不达；……