（四川大学历史文化学院,四川成都 610000）

跨越五千年历史洪流，中国历史上一直有着极为特殊的一个群体——士大夫。数千年来，他们在科学、文学与艺术上贡献心血，教化国民，发明创造，是中华文化与思想的缔造者、践行者。如果有什么能代表中国文化精神，那可能就是士大夫群体的风度，如果问什么是士大夫群体的风度，我认为便是“士大夫精神”。这种精神超越历史界限，或许能重新诠释今日的时代精神，让我们明白当今“士人”该有的责任与担当。

春秋之际，先秦之士对这时的社会现状与局面持不同的政治态度，分野明显，百家争鸣，士大夫精神便是由此源起。其中，孔子创造的“士志于道”的儒士文化，奠定了士大夫精神的长久渊源。“道”成为所有士大夫的精神目标与信仰支柱，经战国时期孟子、荀子的继承与发展，不断凝聚为一种博大深远的士精神，影响了战国以后几千年来士大夫阶层的思想和行为。

一、孔子：以仁为核心“心系天下”

孔子自言：“吾道一以贯之”，这个“道”就是他反复阐说的“仁”。据统计，《论语》中“仁”字出现过百余次。无论讲为政，还是讲做人，不论讲修身，还是讲处世，孔子都围绕“仁”这一核心。“仁”是所有行为的出发点和归宿；既是人安身立命的准则，又是所追求的最高德行境界。

在孔子及其弟子的言论中，克己复礼、推己及人、为人忠诚、处事刚强果断、爱人、孝悌、慎言、质朴等为仁。“仁”是君子的人格体现，是志士仁人的最高追求，实现“仁”的目标，是士的政治使命。……