⊙王艳荣［山西大学，太原 030006］

詹姆斯·乔伊斯（James Joyce）作为现代主义小说的先驱和短篇小说家的典范，创作了数量不菲的小说与诗歌，曾先后出版诗歌集《室内乐》与《每只一便士的苹果》、短篇小说集《都柏林人》以及长篇小说《青年艺术家的肖像》《尤利西斯》，等等。其创作的《阿拉比》这一新型短篇小说不仅体现出乔伊斯洗练又自然、“隐之为体，义生文外”的文风，还展示了当时爱尔兰的社会腐败、道德瘫痪和个体困境。

近年来，我国学者对《阿拉比》的意象研究和成长主题探索方兴未艾。此外，目前研究也多用空间叙事理论对这部作品进行分析，如孟姜玲、琚磊和谢诗彤；李晓岚则从拉康的精神分析理论来解读小男孩的人格成长经历；张雅婷从巴柔的比较文学形象学相关理论对《阿拉比》中的东方形象进行考辨；梁楹则分析《阿拉比》中的基督教文化。但很少有人用拉康的“主体与他者”、齐泽克的“幻象与欲望”以及“卑俗与崇高”思想理论去解读《阿拉比》。

一、主体与他者

拉康曾于1964年在弗洛伊德理论的基础上提出了自己的欲望理论，阐释了“主体”“他者”“欲望”和“原乐”四个概念，并得出结论：“主体是他者的产物”。拉康眼中的他者不是主体的附庸，不是处于主体位置之下，而是处于主体位置之上。主体离不开他者，他者对主体具有建构甚至掌控作用。

《阿拉比》中的主人公是个无忧无虑的小男孩，因其心上人曼根姐姐非常想去阿拉比，但要“去修道院里做静修”而不能去阿拉比，小男孩便对曼根姐姐承诺自己会去，并“给带点东西”。……