王玉

读《红楼梦》第四回，我们看到一个这样的贾雨村：

雨村详加审问，果见冯家人口稀疏，不过赖此欲得些烧埋之费;薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。

雨村断了此案，急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所为，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐意，后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。

从这段描述中，可以看出贾雨村不但不顾及当日甄士隐接济他的恩情，不帮士隐寻回走失的女儿，还徇私枉法，而且为了明哲保身，将给自己出主意的门子赶走了。

然而在《红楼梦》的第一回，贾雨村的出场是这样的：

这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化、表字时飞、别号雨村者走了出来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。

这段文字包含着大量的信息。第一，展现了贾雨村的好出身。他生于“诗书仕宦之族”，可见家人知书达理，成长环境不错。第二，显示了他的上进心。因为他虽然家道中落，却没有颓废，而是“进京求取功名，再整基业”。第三，显示他面对生活的困境，自力更生。“淹蹇”也就是“偃蹇”，指的是境遇困顿、不得意，这里指贾雨村因为经费不足，耽误了赶考的行程。因而他“暂寄庙中安身，每日卖字作文为生”。第四，展现了他的“朋友圈”，他有个好朋友甄士隐，时常接济他。

甄士隐又是什么样的人物呢？

庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。

好一个“神仙一流人品”，这显然是很高的评价。我们常说物以类聚、人以群分，既然甄士隐是贾雨村的好友，两人常有往来，那么贾雨村和“神仙一流”也应有些相似之处。

《红楼梦》第一回中还展现了贾雨村的言谈举止。比如“方谈得三五句话，忽家人飞报：‘严老爷来拜。士隐慌的忙起身谢罪道：‘恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。雨村忙起身让道：‘老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。说着，士隐已出前厅去了。”这段文字中，从甄士隐的态度看，他不但以贾雨村为友，还十分恭敬，用“诳驾之罪”表达歉意，而贾雨村的还礼态度，表明了他也是个谦谦君子。

文中写贾雨村的样貌：“敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。”“星眼”指的是双目炯炯有神，“权腮”在古代相术中是一种贵相，可谓“仪表堂堂”。连丫头都感叹贾雨村虽然衣衫褴褛，但是生得“雄壮”，是一副大丈夫模样。

接下来，文中还展示了贾雨村的择偶观——他倾慕什么样的女孩子。甄士隐的丫鬟多看了贾雨村两眼，贾雨村就觉得丫头有意于自己，他的理由是“自谓此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也”。“巨眼英雄”指的是有远见，能识见人才。再看这个丫头的样貌：“原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。”这姑娘并不是“十分”姿色，且出身只是丫鬟。《红楼梦》中谈及 “择偶观”，贾母公开表示重模样和性格，四大家族之间的相互联姻证明门第也很重要。但是贾雨村并不重美色，也不重门第，他看重的是“巨眼英雄”。这在古人的求偶观念中，是很具现代气息的。

随后写到中秋夜题咏，展示了贾雨村的才华。他的对月咏怀有一联：

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

这一联中含有两个典故。“玉在椟中求善价”典出《论语·子罕》：“子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”大意是子贡问老师，有一块美玉，是将它包裹起来放在匣子或者柜子里藏起来呢，还是找一个识货的商人卖掉？孔子建议卖掉，并称自己在等待识货的人。这段对话原本是子贡借美玉問老师对“出仕”的态度，这里被贾雨村借用来形容自己是在“等待好时机”。“钗于奁内待时飞”典出汉代郭宪的《洞冥记》，说汉武帝的时候有神女留下一只玉钗，到汉昭帝时有人偷偷打开了匣子，玉钗不见了，化作一只白燕飞走。后人还根据这个故事制作了一款有名的首饰“钗头燕”，或称“钗上燕”，戴上轻盈欲飞，寓意“吉祥”。贾雨村在这里也表达了“等待时机”，有了合适的机会就会“飞黄腾达”之意。

这一联最妙之处是两句末尾处的“价”和“时飞”，谐音“贾时飞”，而贾雨村正是“姓贾名化、表字时飞”。这既表现了贾雨村的才华，又展示了他的心理：他想要靠考取功名飞黄腾达，他还是比较务实的。

甄士隐和贾雨村的中秋夜宴还有这样一段：

“今既及此，弟愚不才，‘义利二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费馀事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交了三更，二人方散。

这段文字首先展示了二人的情义。甄士隐不仅催促朋友赶考，还主动给了盘费白银“五十两”。对比《红楼梦》第三十九回刘姥姥感慨螃蟹太贵，称“二十多两”银子够他们庄户人家过一年，也就是说，五十两不是一笔小钱了。但是贾雨村看到这些钱的态度是什么呢？“不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”，足见他不是见钱眼开之人。甄士隐还建议找个黄道吉日出行，但是第二日：

士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再写荐书两封与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时，那家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”士隐听了，也只得罢了。

贾雨村不但没有要求士隐给自己进一步安排寄身之所，并且不迷信“黄道吉日”，觉得“事理为要”，这是很难得的。

从《红楼梦》第一回这一番描述，我们可以看出，贾雨村曾是一个出身好、择良友、相貌堂堂、励志上进、才华横溢、不贪恋女色、不见钱眼开、不拘于迷信的青年。一个大好青年，为什么走上仕途就变了呢？这其中体现出作者曹雪芹透彻敏锐的观察力。清朝的官场，像是一个黑色大染缸，再好的青年也会被黑化。《红楼梦》作为一部盛世中的哀歌，正欲表现此意。跟曹雪芹生活密切相关的“康雍乾”三个时期，正是“康乾盛世”时期，但浮华背后，有志青年想要成为国家栋梁，却难以善始善终。这其中，饱含着那个盛世之下深层的时代悲哀。