黄怀凤

中国自古以农耕为主，具有典型的内陆型文化传统，“在上古汉文字中，海的本义是晦黑和渺茫;在华族祖先的心目中，海是神奇怪异的象征”[1]。这种对海的神秘感、恐惧感一直延续到闭关锁国前的明朝中叶，中国文化中才第一次渗入海洋文明。海洋文明的第二次大规模渗入中国文化发生在闭关锁国后，西方列强以坚船利炮打开中国大门。海洋文明第三次彻底融入中国文化则要到20世纪70年代末80年代初。自五四文学后到左翼文学前，海洋文明第二次试图融入中国文化，并达到了一定的深度。诗歌成为这一转变的载体之一，相较于其他体裁，诗歌以意象这一要素将海洋文明更好地化入中国文化之中。考察20世纪最具代表性的诗歌潮流之一革命诗歌中的海的意象变化，能够帮助我们更好地认识处于巨大转折处的20世纪中国文学。随着海的意象所承载的意义的变化，诗歌乃至文学所载之物的变化也就有迹可循了。

中国是临海国家，关于海世代累积的意识或无意识影响着国人。虽然刘大白的诗集《旧梦》（商务印书馆，1923年）被认为是革命诗歌选本，但是由于年代尚早，1923年11月出版的这本诗集，对海的描绘还是充满着浪漫的色彩，其中还保留着自古遗留下来的对海的认知。類似于“生命之海底航行，/新大陆在未知的彼岸”（《旧梦·三十五》），“海虽然狂得甚么似的，总吞不下青天呵！”（《落叶·三十一》），“一只快乐之船，/正从痛苦之海底那边，/对着我驶来”（《快乐之船·一》），“任一叶孤舟掀播;/四顾无人，/是浮海的寂寞”和“但万人如海的市廛中，/又何曾有人，/肯伴着这无聊我？……