孙晓迪

修辞是人类心灵一种古老的沟通术，正如莱尔德所说：“修辞不仅蕴含在人类一切传播活动中，而且它组织和规范人类的思想和行为的各个方面，人不可避免地是修辞动物。” [1]古典时代的语言是很难过时的，它传递的是一种明确的指向性。古典时代的人们生活在自然节奏之中，日出而作，日落而息，人们感官的平衡尚未被打破，面对的是一个与生命体验直接相关的世界。这种整体性体現在社会实践的每一个领域中，一株麦子、一块石头的来历全都有迹可循，人与人之间的关系也是坚固的。当古希腊的“伊索克拉底们”走上广场，他们的语言伴随着肢体动作，或激扬或低沉，引导听众随时随地做出反应。在萨福与阿尔开俄斯的对话中，当阿尔开俄斯说：“我有话想说，又羞于启齿”，萨福回答道：“如果你想说美好、高尚的话，你的舌头不说坏话，你的眼睛就不会有愧色，正直的话会脱口而出。” [2]广场上的修辞首先是一种雄辩的技巧，为了在沟通中发挥效力，它必须保证自身是一种“有说服力的东西”。正如亚里士多德所说：“修辞术的定义可以这样下：一种能在任何一个问题上找出可能说服方式的功能。” [3]广场上的演说本质是一种说服艺术，使听众相信话语中所包含的真理性，来达到以支配语词来支配人的主体性行为的目的。“我们应当企图证明我们的英雄行动是按照他自己的选择而决定的。” [4]因此，在诞生之初，修辞尚能维持着自身语言的有效性，而在之后的传播过程中，则不得不面对作为一种技巧而存在的被滥用的风险。……