摘 要：《判断力批判》中所讨论的审美判断是在审美主体的意识中，不涉及任何利害计较，必然要求对一切人都有效，是一种主观的普遍性。本文主要论述刘禹锡《秋词》其一之所以成为经典，是因其具有“共同感受力”，加上诗歌本身带有可以让其自持的内在视像等因素，在诗歌鉴赏过程中，“审美共通感”与内在视像一道成为前提基础，中国诗学正是因为具有这些特点，从而呈现出一种内视美。

关键词：主观普遍性 内在视像 艺术想象

在《判断力批判》第一卷“美的分析论”中，康德首先对快适、美和善三种愉悦进行了比较，认为三者标志着表象对愉快和不愉快的情感的三种不同关系。其中，美只是使他喜欢的东西，而且只适用于人类。“在所有这三种愉悦方式中，唯有对美的鉴赏的愉悦才是一种无利害的和自由的愉悦；因为没有任何利害、既没有感官的利害也没有理性的利害来对赞许加以强迫。”a对此，康德提出了“共同感受力”这个假设，这是鉴赏判断的前提。

一、审美共通感

在日常生活中，我们对一件事物的判断往往基于经验，这种判断具有一定的价值特性，但也存在着被后来经验颠覆的危险。在审美领域，经验也发挥着不可忽视的作用。无论是创作还是鉴赏，都存在着明显的个人性。以刘禹锡的《秋词二首》其一为例：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”

那用“审美共通感”如何解释呢？这里我们引入主客二分的观点，因为没有主客体就没有审美。……