关纪新

许多史笔都曾经充分肯定辛亥年间所取得的革命成功，却在有意无意之间，淡忘了一个并不算小的社会事实：在清朝垮掉的同时，也完成了对于满族这个民族的全盘否定。在一个相当长的历史过程中，满族遭受了后人难以想象的民族歧视。而此前作为一个世代以军人为铁定职业、以保国护民为基本使命的民族——满族，自辛亥年起，不仅失去了固有的谋生手段，在生计上被迅速推向了困厄与衰败的无奈境地，而且，还从此担起长久而不堪的骂名。许多年里，满人们不得不在惨淡的生存与肮脏的名声双重煎熬之下挣扎度日。

在清帝逊位前后，为了阻止动员革命时期大量排满宣传繼续在革命军中引发更多的过激举动，也为了化解旗族人民面临革命暴力产生的抵触恐惧心理[1]，孙中山适时地提出了汉、满、蒙、回、藏“五族共和”的政治主张。1912年9月，他又来到北京，会见满族上层及各界旗族代表，向他们公开承诺：“政治改革，五族一家，不分种族。现旗民生计困难，尚须妥筹，务使人能自立，成为伟大国民。”[2]“现在五族一家，各于政治上有发言权，吾意对于各种工业，应即依次改良，使各旗人均有生计，免致失业。”[3]他的这些话语，对北京以及全国各地的八旗民众，产生了一时的心理抚慰作用。

遗憾的是，历史并没有沿着孙中山设计的“五族共和”蓝图前行，他的有关国内各个民族都应享有平等政治权力的主张没有得到重视，其关于妥筹旗族生计免致失业的构想更是远未得到实施。……