郑洁

弗洛伊德在19世纪末20世纪初创立了精神分析学，此后各个领域纷纷借鉴其方法论对自己的研究对象进行分析，尤其是在电影学中，精神分析模式的应用风靡一时。法国学者拉康提出镜像阶段论，进一步丰富了弗洛伊德的理论，他认为，一个人在成长中会经历从“理念我”到“镜像我”最后到“社会我”的过程……即从“实体界”到“想象界”再抵达“象征界”。[1]处于最初阶段的主体无法与镜子中的自己形成认同，他将镜像视为另一个与自己无关的形象，因此，“实在界”的个体是涣散的、不明晰的、非主体的存在物。到了第二阶段，主体逐渐辨认出镜子中的人即是自己，不停照镜子的行为是人类主体自恋情绪的象征（因猴子等动物看到镜子中的投影会感到害怕，而人类则会狂喜）。但他所认同的依旧不是本质上的自我，而只是一个想象的客体。因此，从某种意义上来说，主体只是将镜像当作了一种机械化的整体存在;从根源上看，主体与镜像仍处于分裂状态。到了最后一个阶段，俄狄浦斯情节产生作用，主体因某种力量的介入而走出自恋状态，进入真正的社会秩序网络中，从而成为压抑快乐本性与潜意识的“社会我”。

中国首部自主分级制动画电影《大护法》上映于2017年，这部宣称为成人制作的动画电影以中国山水风与暴力美学为主要形式，包裹着主体对自由之向往的核心主题;三年后，不思凡的另一部作品《妙先生》被搬上大银幕，影片中不同角色对善恶的看法与选择在因果轮回的剧情中被衬托得愈发具有哲思光晕。