【内容摘要】本文认为，都市家庭情感剧《小欢喜》通过聚焦教育话题，展现了繁华都市社会中引发观众情感共鸣的家庭传播景观，将现实世界与荧屏世界相互勾连，弘扬了主流话语层提倡的优良家风。

【关键词】《小欢喜》;家庭传播;情感共鸣;家国情怀

都市家庭情感剧《小欢喜》主要选取三个具有代表性的家庭作为故事呈现的个案，讲述备战高考过程中亲子关系的体验、冲突与调适。同时，镜头关注到家庭内部与家庭外部之间的互动，从而揭示家庭传播的发展过程。通过聚焦教育核心话题，《小欢喜》展现了繁华都市社会中引发观众情感共鸣的家庭传播景观，将现实世界与荧屏世界相互勾连，力图打造一种视听节目的家庭传播新样态。

一、家庭传播与视听节目的交融

习近平总书记提出，“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。①可见，家庭在社会生活中扮演着重要角色。部分研究聚焦于社交媒体上的家庭代际互动，②以及某一群体的家庭代际互动实践行为。③同时，有学者将“看电视”与“尽孝道”联系起来，考察了“看电视”如何镶嵌在观众的日常生活中，即电视消费是一种具有个人化意义与功能的孝道实践行动。④随着媒介技术的不断更迭，家庭传播与网络视听节目的相互融合，将超越传统电视媒体的单一生产与传播，有助于打造更多观众喜爱的荧屏实践作品。

二、荧屏展示：一种讲述家庭故事的呈现形式

近些年来，家庭故事作为家庭传播中的核心要素逐渐被纳入到视听节目作品的呈现中，由于主题贴近人们的日常生活，具有天然的创作内驱力，成为视听节目的重要话题。

（一）内容叙述：关系建立与形象塑造

亲子关系是家庭传播的重要关系之一，究竟如何建立一种和谐关系对于父母一代来说，往往呈现出两种状态，即成为父母还是成为朋友。其中涉及到不可忽视的权力因素。传统意义上的亲子关系是一种教导与被教导的关系，父母以权威地位凌驾于孩子之上，两者的角色关系是不平等的。《小欢喜》中母亲宋倩和女儿乔英子的关系，就明显体现出母亲将女儿视为永远长不大的宝贝，约束其生活与学习。而另一种亲子关系就是父母与孩子成为朋友，两者之间成为无话不聊的挚友，其中的权力因素并不会影响到两者地位的落差。《小欢喜》中父亲方圆与儿子方一凡的相处，抛弃了传统意义上父亲的权威霸道，而是与孩子成为朋友，耐心倾听孩子的想法，在交流过程中进行反思，实现亲子关系的平等相处。

同时，《小欢喜》在人物形象塑造的过程中，赋予了每位演员不同性格特征，展示了现实生活中真实可触的角色画面。方圆是一个崇尚自由与快乐生活的父亲，与脾气暴躁却内心柔软的童文洁形成对比;爱女深切的宋倩由于与前夫乔卫东离婚，而对于女儿乔英子的过度保护，导致母女之间产生诸多矛盾;以事业心为重的季胜利与善解人意的刘静，面对儿子季杨杨的“陌生”，也采取不同的对待方式和相处之道。上述剧中的人物形象塑造通过关系的建立得以形成，并在剧情发展过程中发挥着至关重要的作用，潜在地影响家庭故事的讲述与呈现效果。

（二）符号表达：文化符号的编码与解码

长久以来，“高考”被视为一种重要的象征符号，见证了几代人的文化共同记忆，并不断延续丰富的文化内涵。⑤电视剧《小欢喜》正是考虑到“高考”的文化符号魅力及多重意义，以此为主题讲述了发生在北京的三个备战高考家庭的故事。在剧中，都拥有各自的高考标签，林磊儿是家长口中“别人家的孩子”，乔英子是家长眼里放心的孩子，方一凡是典型的“学渣”人设，而季杨杨则是底子不错却对学习不太感冒的孩子。可以发现，不同人物各自的角色标签，既受到电视剧情节内容的限制，又与普通人的现实生活相接近，实现了视听节目作品的创作意图。

此外，剧中还涉及到诸多文化符号的表达。“学区房”是其中之一。通常，“学区房”是指在学校附近区域的房产，具有极高的稀缺性，成为父母为孩子提供优质教育的重要资源。在剧中，宋倩拥有北京地区的五套学区房，具备天然的教育优势。“学区房”的文化符号体现了教育资源的争夺，也折射了现实社会中父母的焦虑与渴望。通过对“学区房”的文化符号生产，不同观众能够理解当下社会的诸多议题，并结合个人生活经历与时代发展背景，借由电视剧中的符号表达来重新反思日常生活问题。

（三）场景转换：现实生活与荧屏世界的勾连

《小欢喜》展现了繁华都市社会中的诸多家庭景观，并涉及广泛的社会热点话题，例如失业、婚姻、疾病、友谊等，反映了多元的讨论议题和关注焦点。《小欢喜》的播出平台不仅包括传统的电视媒体，还有网络平台，观众可以通过不同接收终端收看到电视剧的内容随时随地感受情节的跌宕起伏，实现了一种跨屏传播。

在现实生活中，人们会遇到涉及自身的诸多难题，“感同身受”被视听节目生产者纳入到考量之中。而在电视剧《小欢喜》中，方圆面临单位的辞退，被迫尝试能够获得经济收入的网约车工作;宋倩则与乔卫东离婚，而选择独自抚养女儿，成为女儿生活中的细心管家;刘静面对突如其来的乳腺癌而重新认识生命，并与乔英子成为了“知心朋友”;童文洁与宋倩因为孩子之间的误会，导致差点失去多年的友谊和“闺蜜之情”。这些现实生活中的经历被反映在镜头前，使得故事的讲述场景转移到了视听媒介上，形成一种现实与虚拟的相互勾连，并凸显了场景在视听节目作品中的功能发挥。

除此之外，《小欢喜》通过在抖音短视频平台进行情节的“剧透”，吸引了一批观众粉丝，进一步扩大了电视剧以及演员的影响力与知名度，并针对剧中的某一话题展開讨论，从而为电视剧的完整播出提前提升热度，获得了更多观众追剧。场景的转换正在嵌入甚至影响着家庭传播的故事图景，并在互联网时代重塑网络视听节目的新样态。

三、现实共鸣：家庭传播与视听节目的社会观照

作为一部都市家庭情感剧，《小欢喜》将现实生活的故事场景投射至荧屏之上，借由荧屏反映真实可感的日常生活，具有强烈的社会观照气息，引发观众在情感追寻、亲子关系和家国情怀等方面的共鸣。

（一）在私人与公开之间寻找共情

情感一直以来都被视为生活中的重要润滑剂。家长里短的琐事是家庭故事的主要组成部分，这些琐事往往具有私人化的意味，例如离婚、患病等等。在《小欢喜》中，当刘静得知自己患有乳腺癌后，害怕儿子会过多担心而无心备战高考，也不愿麻烦邻居帮忙处理繁多琐事。与上述私人化的琐事相对应的是，婚姻、就业等涉及重要社会议题的领域，更容易被大众公开讨论，并借由互联网平台进一步扩大传播范围。视听节目中的家庭传播故事，就是试图在这种私人表达与公开对话之间寻找一种引发观众情感共鸣的最佳形式。通过《小欢喜》的播出，观众从中发现并思考现实生活中的种种问题，并勾连个人经验以达到共情。

（二）亲子关系的体验、冲突与调适

一般而言，亲子关系的形成与发展过程包括体验、冲突与调适等阶段。在体验阶段，往往是亲子关系最好的状态，这种状态之下的相处较为自然舒适，父母与子女之间并未形成权力不平等的地位，就如《小欢喜》中方圆与方一凡，通过日常的交流建立和谐的体验关系，了解彼此的对话习惯。在冲突阶段，亲子关系产生矛盾，父母与子女之间的互动减少，《小欢喜》中宋倩掌掴乔英子后，两人关系迅速降温，沟通面临中断状态，很长一段时间才能从矛盾中走出来。而在调适阶段，亲子关系逐渐走向缓和状态，但与体验阶段相比还有距离感，需要长时间的适应才能将关系稳定。

（三）弘扬家国情怀与优良家风

家国情怀是中华优秀传统文化，“家”是“国”的基础，“国”是“家”的延伸。对于个人而言，家庭是出生与成长的地方，也是家风养成的场域;对于社会而言，国家意味着对个体家庭的承载与保障，也是社会良好风气的来源。在《小欢喜》中，三个不同家庭表现出各自的家风特质。方圆与童文洁的搭配，让原本活泼的方一凡和内向的林磊儿天然的弥合，彰显了家风的和谐美好;季胜利和刘静一家通过与季杨杨的相处，逐渐体会到孩子的内心所想，并理解亲子关系的真谛;宋倩一家则是在乔英子的“天文梦”萌发、坚持、破灭和重生过程中，逐渐发掘孩子的内心本真和原始兴趣，进而帮助实现孩子最初的梦想。可以看到，由于高考的共同目标，三个家庭相互扶持与帮助，完成了家庭的凝聚与重塑，也为良好家风的形成提供了宝贵的发展空间。

四、结语

《小欢喜》通过聚焦高考教育话题，将诸多家庭传播景观呈现在观众面前，引发观众的情感共鸣。一方面，呈现了传统与现代教育观念的分歧与融合，并通过对话的方式培养适合亲子关系的教育理念;另一方面，《小欢喜》反映了三个家庭的个体故事，其背后折射着国家与时代的众多家庭故事缩影。通过视听节目的形式讲述家庭故事，有助于良好家风的形成与发展，体现了都市家庭情感剧的价值所在。

注释：

①《习近平：在2015年春节团拜会上的讲话》，新华网：http：//www.xinhuanet.com//politics/2015-02/17/c_1114401712.htm，2015年2月17日。

②薛翔：《微信朋友圈中家庭代际互动研究》，沈阳师范大学硕士学位论文，2018年。

③周裕琼：《数字弱势群体的崛起：老年人微信采纳与使用影响因素研究》，《新闻与传播研究》2018年第7期。

④陈婷玉：《爱就是陪他们“看电视”！——成年子女的电视消费与新孝道实践》，《广播与电视》2012年第34期。

⑤鄭若玲：《科举、高考与社会之关系研究》，华中师范大学出版社2007年版，第76页。

（作者系《中国主持传播研究》编辑、中国人民大学新闻学院博士研究生）

【特约编辑：刘徐州;责任编辑：陈小希】