段炳好

周铁军

在我国新型城镇化高速推进的关键时期，老场镇的发展面临着前所未有的挑战。我国对于此类拥有丰富文化遗产的老场镇空间一般归类到历史街区保护之中。一方面其作为重要的非物质文化遗产，其内涵值得我们关注与重视；另一方面历史街区由于其地理位置及其生活设施、物质条件等的落后也逐渐被人们所抛弃或者重建为现代建筑用地。虽然近年来政府开始逐渐重视历史街区的保护与更新，但是往往都是“徒有其表”或者改造为抛弃其传统内涵与原真性的以利益至上的旅游服务街区。

传统历史街区所传达的文化特质是重要的非物质文化遗产，文化基因作为历史街区的一个传承载体，是其精神性的表达。以文化视角出发来对其进行更新是一种更具合理性、更符合人们生活习俗的方式。并且许多更新是从经验主义出发，缺少对于地域特色的考虑也缺少量化数据支撑，往往造成更新后千篇一律，效果不佳。

国内于20世纪80年代展开相关研究，从历史文化名城整体性保护细分到对历史街区的更新保护。因而对于传统历史街区空间的更新理论研究已非常丰富，吴良镛教授针对旧城空间改造提出了“有机更新”理论[1]；阮仪三教授通过一系列对于历史街区的调研总结出我国历史街区保护更新的几种模式，如福州“三坊七巷”模式、桐乡“乌镇”模式等，并强调深入挖掘当地的历史文化[2-3]；张松教授在《历史城市保护学导论》中通过分析国内外历史文化遗产保护理论与案例，结合中国历史城市保护，强调整体性保护及其文化遗产保护的重要性[4]。……