生了娃谁养？——当这个问题占据中国人的话语中心位置时，恰是“全面放开二孩”的前后。生养生养，人们忧心的不是生，而是养。对于大多数中国家庭而言，养一个孩子都要截留老父母的部分晚年生活，遑论再添一个，那简直是名正言顺的“全方位榨取”。从身体到意识，从时间到空间，晚年想象中“含饴弄孙、承欢膝下”的美好图景被无休止的劳作和疲累划出道道伤口，孩子在俘虏老人的同时，也剥夺了他们所剩无几的“自由”。

这是《“老漂族”，及其相关话题》的理解起点，也是李燕燕将“老漂族”作为一个公共议题陈列在读者面前的基本背景。在此背景上，随迁老人，也就是“老漂族”应时而生，他们和中国的老父母分享共同的处境，又主动或被迫充任那个除不尽的“余数”。无论是现在还是可预见的将来，余数定会不断壮大，那么，如何让这个庞大的余数群体实现社会转型期的良性过渡，恐怕是纾解困局、打开二孩乃至多孩护养闸门的一把密钥。

为什么？因为城市“老漂族”是目前中国婴幼儿护养体系中的典型力量，他们将在相当长时间内填补人口流动带来的公共育兒服务空缺，而他们的抚育对象，则会汇入未来中国最强大生产力的洪流。更为重要的是，在他们身上聚集着中国家庭生态向现代生活转型的所有症候：远离故土却难舍乡情，传统的家族和家族观念被城市强行“分割”，漂泊异乡的孤独情绪，安度余生的自然权利屈从于孙辈嗷嗷待哺的现实需要，自我意识遭遇家庭责任的“无期”阻击……以此为原点，可以链接起一个巨大的网络景观，我们也将在这“全息”景观中体验他们的体验，收获解决问题的多种可能。